试探快要来到却不警醒祷告
当试探快要来到，如果我们只有一颗愿意跟从主的心，却没有警醒祷告，会发生什么？
可14:32-42：“他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告。’于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。’他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去。’他说：‘阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。’耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！’”
这场睡眠像一面镜子，照出门徒里面的问题。
1. 睡着以前：过度相信自己
a. 不能意识自己的软弱：就在进入客西马尼园以前，耶稣已经预告：“你们都要跌倒。”彼得却说：“众人虽然跌倒，我总不能。”他甚至说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”马可还特别补充：其他门徒也都是这样说。彼得的确爱主，也真心以为自己能够与主一同受苦。问题不在他没有热心，而在他将把握放在自己的决心上，却没有真正认识自己的软弱。
b. 不能记起主的教导：这里还要留意上一章的呼应。可13章讲的是等候家主回来，具体处境与客西马尼园不同；但两个场景都反复说“警醒”，也都出现了“睡着”的画面，前后形成很强的呼应。在可13章，耶稣说：家主可能在晚上、半夜、鸡叫或早晨回来，所以仆人要警醒，“恐怕他忽然来到，看见你们睡着了”。最后，耶稣说：“我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”到了可14章，耶稣从祷告中回来，却真的看见彼得，雅各，约翰睡着了。
c. 实践所学的重要：听过“要警醒”的命令，并不等于已经预备好面对试探。真正的预备，是承认自己的软弱，并且真的警醒祷告。
d. 思考应用：有没有这样的亲身体会？──自己向别人承诺，一定会就某件事为对方祷告守望，当时是真心实意，但到关键时刻却没为对方守望。是什么原因导致你不能为对方守望？从中对自己有何新发现？
2. 试探临近：耶稣祷告，门徒沉睡
a. 惊恐难过中的祷告：客西马尼园，耶稣和门徒的行动形成强烈对比。马可用很强烈的词语描写耶稣的感受。他“惊恐起来，极其难过”，又说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”这让我们看见耶稣真实的人性。忧伤和惊恐是耶稣当时真实的感受；耶稣没有掩饰感受，而是把它们带到父神面前。耶稣祷告说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”其实在可10章中，耶稣已经用“杯”指向自己将要承受的苦难，又说人子要舍命，作多人的赎价。因此，这杯不是一般的困难，而是通向十字架的受苦和死亡。
b. 耶稣祷告的三个层次：一、对天父属性的认识和信靠：“阿爸！父啊！在你凡事都能。”；二、坦诚说出心中愿望：“求你将这杯撤去。”；三、顺服：“然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”这让我们看到，耶稣在极深的痛苦中，仍然把自己的愿望放在父神的旨意之下。耶稣不是用祷告逃避十字架，而是用祷告面对十字架。祷告不是控制神的方法，也不保证困难马上消失。接下来的受难记载让我们看见，这杯没有撤去；但耶稣却仍然信靠父、顺服父，走向十字架。
c. 门徒沉沉睡着：耶稣一再祷告﹐在祷告中，三次回来找门徒（可14:37、40、41），门徒都是一再睡着。他们的疲倦忧愁是真实的。他们也不是完全没有爱主的心。耶稣怎样解读他们的情况？耶稣对他们说：（可14:37下、38）“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”其中“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”的“肉体软弱”不是说身体本身邪恶，而是说人是有限脆弱的，靠自己站立不住。其实早在自己开始祷告之前，耶稣已经提醒他们警醒（可14:34）。门徒的问题不是完全不愿意陪伴耶稣，而是没有让这份愿意化作警醒祷告，向天父求力量来陪伴耶稣度过这个艰难的时刻。
d. 思考应用：刚才谈到耶稣面对快上十字架的痛苦，他应对的方法就是不断向父神倾心吐意；也谈到门徒在面对危机时展现的困倦，忧愁和沉睡。这两个场景，更触动你的心，为什么？
3. 时候到了：没有预备的门徒必须面对危机
a. 三次“时候”：客西马尼园事件没有给门徒无限的预备时间。那一小段可以警醒祷告的时间，很快就过去了。可14:32-42三次提到时间。可14:35耶稣祷告说，倘若可行，便叫“那时候”过去；可14:37耶稣说“不能警醒片时吗”，到了可14:41耶稣又说：“时候到了。”其实可14:35的“时候”，可14:37的“片时”，可14:41的“时候”，希腊原文都用了同一个表示“时候”的词-ὥρα。可14:35、41的ὥρα：指特定的“时候”，即耶稣受难的时刻。可14:37的ὥρα是量度时间的单位，原文前面加了个“一”字，一个”ὥρα“大约相当于现代的一小时。因此可翻译为：“你连一个小时也不能警醒吗？”但这里耶稣重点要表达的是：不是一个小时，还是半个小时，而是，连一段不算长的时间，你们也不能保持警醒吗？马可三次使用ὥρα，好像形成鲜明对比：耶稣清醒地面对受难时刻，门徒却连一个小时也不能警醒，显出他们属灵上的软弱和迟钝。
b. 越骄傲越容易失败：耶稣第一次回来，特别对彼得说：“西门，你睡觉吗？”为什么特别问彼得？因为可14:29-31告诉我们，最有把握地说自己绝不会跌倒的人，就是彼得。他在事情没有发生之前极力地说愿意与主同死，现在却连片时也不能同主警醒。很快，试探真的来了。犹大带人来捉拿耶稣，门徒全都离开他逃跑；到了大祭司的院子，彼得更三次不认主。彼得在园中沉睡，把他里面的问题暴露出来：他高估自己的决心，低估试探的力量，也没有借着祷告承认自己的软弱和呼求天父帮助。
c. 总要警醒祷告：38节耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”这里“迷惑”，原文可指“试探”或“考验”。耶稣要他们警醒祷告，免得考验来到时向试探屈服，作出不忠于主的选择。但要注意，警醒不是从此少睡一点，好像睡得越少就越属灵。这个系列已经看过，神让耗尽的以利亚睡觉，耶稣自己也曾在船上睡觉。正常睡眠和属灵警醒并不彼此对立。该休息时，要安心休息；试探临近，要承认自己软弱，寻求神帮助。属灵警醒是清楚知道：“我心里虽然愿意，但我靠自己并不可靠；我需要主的保守。”客西马尼事件，让我们看到，怎样才是保持警醒──一、诚实认识自己的弱点，不轻易说：“我一定不会跌倒。”二、在试探来到以前祷告，不要只等失败以后才想起神。
d. 思考应用：你曾否因没有保持警醒，而陷入试探？
4. 门徒失败，但顺服和信实的主，仍为他们带来盼望
a. 耶稣为门徒和世人迎向十架：客西马尼园不只显出门徒的软弱，也显出耶稣对天父的顺服，对门徒的不离不弃。门徒睡着，耶稣仍然祷告；门徒没预备好，耶稣却定意顺服父神；卖他的人已经近了，耶稣起来迎向那些来抓他的人。耶稣在客西马尼园里的祷告，让我们看见，耶稣愿意走向十字架，对父神完全顺服。其实之前在最后晚餐，耶稣已经说自己的血要“为多人流出来”。因此，他不只是警醒祷告的榜样，更是为软弱失败的人舍命的救主。
b. 耶稣复活后持守和门徒的约定：可14:28记主耶稣在上十字架前已告诉门徒：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”后来在复活的早晨，坟墓中那位穿白袍的少年人特别对妇女说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的’”（可16:7）。耶稣没有离弃关键时刻睡着的门徒，也没有离弃遇到危险时不认他的彼得。主是信实的，一直守着和他们的约定。所以﹐我们的盼望，在主耶稣的不离不弃。