十童女与“警醒”
同样是睡了一觉，有人醒来时已预备好，有人醒来才发现，最重要的东西还没准备。耶稣比喻里的十童女无论是聪明的、愚拙的，全都曾经打盹、睡着。可是最后，耶稣却说：“所以，你们要警醒。”既然聪明的童女也睡了，耶稣所说的“警醒”，究竟是什么意思？
经文背景
1. 上文：十童女比喻记在太25章，紧接24章的橄榄山讲论。门徒曾问耶稣，他降临和世界末了会有什么预兆。耶稣回答时提醒他们：“那日子、那时辰，没有人知道。”正因为不知道，门徒更要警醒预备。在25章，耶稣就多次提醒门徒，要警醒等候主。
2. 太25章：接连出现十个童女、按才干受托、绵羊和山羊三个比喻，都强调：主必再来，等候他的人要预备好，以忠心行动回应主。
3. 十童女比喻场景：婚宴。一群年轻女子拿着灯，出去迎接新郎。新郎迟延，童女全都睡着；半夜呼喊响起，只有预备好的进入婚宴。
经文（太25:1-13）
“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”
经文特别之处
十童女全都睡着，但太25:2早已分出聪明和愚拙；太25:10又说进去的是“预备好了的”。可见，睡觉前有没有预备﹐正是关键。
第一个场景：她们出发时带了什么
1. 解说：十童女都拿着灯，都出去迎接新郎；新郎迟延，她们都打盹睡着；呼喊声响起，她们也都起来收拾自己的灯。真正的分别是：聪明童女不但拿了灯，也把油带在器皿里；愚拙童女拿了灯，却没额外带备用的油。太25:8说，她们的灯“要灭了”，说明现有的油不足以维持到新郎来到。所以，她们不是因为睡着才变得愚拙。早在新郎迟延以前，经文已经称她们为愚拙。新郎迟延，只是把她们原有的问题显露出来。这里的“聪明”，是“洞悉事情真相，知道自己的实况，因而懂得做出充分的预备”。太7章也有聪明人与愚拙人的对比：聪明人听见耶稣的话就去行，好像把房子盖在盘石上；愚拙人听见，却不去行，好像把房子盖在沙土上。因此，属灵的智慧不只是听过真理、而是以主的话审视世界和自己的实况，从而认真和持久把主的话实践在每天的选择里。
2. 思考应用：我的信仰是否主要停留在别人看得见的聚会、服事和属灵言语上？没人看见时，我是否仍然听从主的话，随时准备见主面？
第二个场景：新郎迟延，五个带着准备来等候，五个没带准备来等候
1. 解说：太25:5说：“新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。”这个“都”很重要，包括聪明的，也包括愚拙的。比喻没说聪明童女一直睁着眼，也没把睡着本身列为两组人的分别。和耶稣被捕那夜彼得、雅各、约翰沉沉睡去不能警醒片时不同﹐这十童女比喻强调的，是长时间的等候。两组人都睡着，分别在睡着以前有没有预备。所以，太25:13的“警醒”，不能简单理解成不许睡觉。属灵警醒，不是用睡眠时数来衡量，而是看一个人是否在主来以前忠心预备。我们可以工作、吃饭、照顾家人，也可以正常睡觉；但生命的方向必须持续朝向基督，认真听从他的话。新郎虽然迟延，最后还是来了。漫长等候的日子，会显明我们的信仰是否扎实，是否带着准备来等候主。
2. 思考应用：在启22章，主耶稣说：“我必快来!”可事实是，到如今超过两千年过去了，主还是没有来，对此情况，你内心真实的心态是什么呢？
第三个场景：半夜呼喊响起，准备功夫被显露
1. 解说：到了半夜，忽然有人喊：“新郎来了！你们出来迎接他！”十童女全都醒来，也全都收拾自己的灯。可是，这时醒来，不能补回以前没有做好的准备──醒来不是预备的开始，而是预备被显露的时刻。愚拙童女这才发现，她们的灯快要灭了，这显明，她们之前没有做好充分的准备。她们请求聪明童女分油，聪明的却说：“恐怕不够你我用的。”这句话带出的重点是：有些预备不能等到最后一刻，才临时向别人借来。比喻没有明确解释“油”具体代表什么，因此不宜单独等同于圣灵、善行或信心。比较中肯的说法是，油象征迎接基督所不可缺少、也无法临时借用的个人预备，例如：真实的信心、悔改顺服的生命、持续的警醒，以及在主迟延时仍常存的忍耐。这些，都源自灵性的实况，和神关系的实况，继而呈现出来的生命特质。别人可以教导你、提醒你、为你祷告，陪伴你成长；教会群体的帮助十分重要。但是，别人不能代替你悔改，不能代替你信靠基督，也不能代替你回应和顺服主。父母的信心不能自动成为儿女的信心；牧者的敬虔也不能代替会众对主的回应。我们可以彼此扶持，却不能靠借用别人的属灵生命来迎见主。
2. 思考应用：有没有一件事，你明明知道该怎样回应主，却一直告诉自己“以后再处理”？可能是一项应当离弃的罪、一份应当修复的关系，或者应当建立的祷告和读经生活等等。今天我们再谈到十个童女的比喻，给你什么启发？
第四个场景：新郎来到，两种童女的结局有分别
解说：太25:10是整个比喻的转折：“新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”留意，经文说“那预备好了的进去”。因此，这比喻的重点不是人有没有睡着，而是在新郎来到以前，有没有作好迎接他的准备。“门就关了”，表明预备的机会是有限期的。新郎来到以前，童女还有预备油的机会；新郎来到以后，进入婚宴的人已经确定，再去买油便来不及了。这严肃地提醒我们：人不能把悔改、信靠和顺服主的事无限期拖延。今天可以回应主，却不断告诉自己“以后再说”，等主再来或人生结束时，预备的机会也就过去了。后来，五个愚拙的童女来到门外，呼喊说：“主啊，主啊，给我们开门！”新郎却回答：“我实在告诉你们，我不认识你们。”她们知道怎样称呼新郎，也曾拿着灯等候他，但这些外在表现并不能证明她们真正属于他。“主啊，主啊”也让人想起太7章。耶稣说，不是每一个称呼他“主啊，主啊”的人都能进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去。可见，口头承认、宗教活动和外在身份，都不能代替人与基督真实的关系。“我不认识你们”，并不是说新郎不知道她们是谁，而是表示他不承认她们属于自己，也不接纳她们进入婚宴。愚拙童女被拒绝；是因为她们从出发时便没有充分预备。新郎迟延显露了她们预备不足，新郎来到则最终显明她们并不真正属于他。同时，我们也必须谨慎：这比喻并不是教导人靠积累善行换取救恩。救恩是神在基督里白白赐下的，人只能借着信心领受。然而，真实的信心肯定不会只停留在口头上，而会结出悔改、顺服、忠心和忍耐的果子。顺服不是购买天国门票的价钱，却是真实信心必然结出的果子。因此，预备主再来，不是猜测日期，也不是紧张地积存一些属灵功德，而是今天就真心信靠基督、回应他的话，持续忠心。真正的警醒，就是无论主何时来到，我们都已经预备好迎见他。那不只是宗教活动和口头上的认信，而是与主建立真实关系，然后以生命持续活出那种关系。
总结和应用
“圣经话睡眠”常常强调“警醒”。十童女的比喻，帮助我们更深地理解“警醒”。警醒，是在日常生活和漫长等候中，为迎见主做好充分的准备。这种预备不能临时借来，也不能靠别人代替。它包括真心的悔改，真实信靠基督，持续的顺服。我们不是靠美好行为赚取救恩；但真实的信心，必然结出相应的生命果子。因此，真正的警醒，不只是短期的宗教热心，不只是口头的认信，而是真实属于他、遵行他的话并忠心到底的生命。