箴言并不反对正常睡眠
箴3:24在劝人持守智慧、倚靠耶和华的上下文中说：“你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。”所以，箴言既肯定香甜的睡眠，也责备贪睡。问题不在睡眠，而在该承担责任时，是否仍不肯起来。该睡时安睡，是恩赐；该起来时仍然贪睡，就越位了。放在箴言“敬畏耶和华”的总主题下，贪睡不只是效率问题，也关系到我们是否忠心对待神所交托的时间和责任。
箴言描述有问题的贪睡
1. 再睡片时：贪睡反映拖延
a. 箴6:6-11：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”
b. 从蚂蚁学勤奋：经文先是突出了蚂蚁的三个优点，劝人从中学习：一、主动、不需要督促。蚂蚁“没有君王、官长”，就是没有领导或指挥者，却仍然主动工作，展现出责任感。二、懂得把握时机。夏天和收割季节是蚂蚁努力的时候，它们抓紧机会，不拖延。三、预先准备，为将来打算。这和“懂得把握时机”相关。蚂蚁在夏天和收割季节──就是食物充足时──努力储存粮食。
c. 懒惰人贪睡拖延：箴6:10三次出现“片时”──“再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时”。懒惰人一次又一次地说：“再等一下，再休息一下，再睡一会儿。”每次看起来都不严重，但许多个“再等一下”加起来，就成了长期拖延。该做的没做，该预备的没预备，最后，贫穷和缺乏像强盗和拿兵器的人来到，让人措手不及。
d. 时机的重要：箴10:5：“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”──这里重点是：在收割时沉睡，对当下时机和错过时机的后果毫无警觉。收割的机会不会一直等人醒来。考试前要复习，孩子成长时要陪伴，犯错后要及时道歉，这些都是抓着时机的好例子；另外，神所赐的服事机会，也不能总说以后再做。智慧人懂得分辨：现在是休息的时候，还是收割的时候？
e. 思考应用：你目前有没有一件拖延了很久的事没去做？如果今天只踏出一个小步骤，那一步会是什么？
2. 懒惰使人沉睡：沉睡反映迟钝，被动
箴19:15：“懒惰使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。”
1. 次序：请留意这节经文特别把次序写成“懒惰使人沉睡”。“沉睡”放在这里，强调懒惰使人迟钝、被动。其实人越逃避责任，就越难开始；越不肯开始，就越习惯继续拖延，最后形成一个不断延续的，不健康的生活模式。
2. “饥饿”：下半节所说的“饥饿”，首先是实际的缺乏。人长期不工作、不预备，就可能缺少食物。经文没有保证勤劳的人一定富有，只是指出通常的生活规律：持续懈怠，往往带来缺乏。所以，不能把这里的“饥饿”直接解释成“灵性饥饿”。不过，同一种拖延也可能出现在信仰生活里：想祷告，却总说迟一点；想读经，却总等有空；知道应当与人和好，却总说以后再处理。无论是日常生活的懈怠，还是灵性操练的懈怠，久而久之，不只是事情没有做，连开始行动的意愿也会越来越弱。因此，摆脱懈怠，有时可以是先忠心做好眼前的一小步。
3. 不要贪睡：不要让恩赐变成主人
a. 箴20:13：“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。”经文意思不是不要睡觉，而是不要贪恋睡眠。睡眠本是神所赐的需要和恩典；但人若为了舒服，一再拒绝责任，睡眠就从仆人变成了主人。“眼要睁开”就是醒来行动；“你就吃饱”首先指生活有供应。这里说的是实际的醒来和生活供应，不宜先解释成特别的属灵启示。愿意起来工作，通常就有生活所需；长期贪睡，则可能陷入贫乏。当然，这节经文的延伸意义也可以是：敬畏神也是需要有实际行动的，我们应该忠心工作、认真学习、照顾家人、服侍教会，有这些行动的话，自己的灵里也会得到饱足。
b. 箴23:20-21以贪睡描述“贪图享乐”的生活模式：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”这里“好吃肉”不是一般地吃肉，而是贪食。经文把醉酒、贪食和睡觉放在一起，描写一种缺乏节制、只顾眼前享受的生活。人若被吃喝、享受和睡眠支配，最后便可能陷入缺乏。当然，不是每一个容易困倦的人都放纵或懒惰；这里责备的是长期失去节制、不肯负责的生活。
c. 思考应用：在哪些方面，你觉得自己是贪图安逸舒服，不肯努力去寻找突破的呢？
4. 田地荒废：长期不行动会留下后果
箴24:30-34：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”
a. 重复使用“再睡片时”强调后果：这段经文再次用了箴6章“再睡片时”的话。箴6章像是床边警告，箴24章则把我们带到田边，察看长期拖延留下的现场。这里的“无知”不是指智力不足，而是缺少判断力，没有认真想到自己的选择会带来什么后果。
b. 田地荒废：主人只是长期没除草、修剪和维修。可是田地不会停在原状，等待主人有空才继续变化。人不耕种，荆棘就会生长；人不维护，石墙日久失修就会坍塌。可见，长期忽略，本身就会造成损失。
c. 每况愈下：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时”，意思是反复告诉自己：“今天先不做，先歇一歇，明天再处理。”每次拖延看似很小，后果却越来越严重：杂草越长越高，墙的破口越来越大，原本容易处理的小事，最后变成难以收拾的局面。
d. 积累贫穷：因此，贫穷像强盗突然来到，并不是说荒废在一夜之间形成，而是累积的后果到了某一天，再也无法忽视，也很难承担。这里也不是说所有贫穷和困境都是懒惰造成的；经文针对的是明明有责任，有能力去完成某些任务，却长期放任不管。
e. 今日应用：荒废的“田地”可能是一直没整理的账务、反复延期的工作、长期没认真对待的学习或服事，也可能是一段长期缺乏沟通的关系。属灵生活也是如此：不是偶尔一天没有读经祷告，生命就立刻荒废。问题是长期用“明天再开始”代替实际行动，直到心越来越迟钝，对神的话越来越陌生。
f. 思考：刚才谈及的箴言经文，哪一段最触动你的心，为什么？
5. 三点提醒：不要误用这些箴言
a. 这类箴言说的是通常的生活规律，不是机械公式。不是所有贫穷都来自贪睡和懒惰；箴13:23也提到，穷人的收成可能因不义而失去。所以，我们不能看见贫穷，就断定对方一定贪睡、不肯工作。
b. 不是所有睡得多、容易疲倦的人都是懒惰。有人身心患病，有人上夜班，有人需要照顾婴儿或病人。这些人需要的是休息、关心和帮助，不是被贴上“懒惰”的标签。
c. 殷勤不等于忙碌成瘾。箴3:24说，持守智慧的人可以躺下，睡得香甜。该工作时忠心工作，该休息时安心休息，两者都是智慧
总结
今天，箴言让我们看见：智慧不是拒绝睡眠，也不是让自己忙碌不止，而是敬畏神，分辨什么时候应当安睡，什么时候必须起来行动。此刻，神交托给你的哪一块田地正等待照管？不要再说“明天开始”。靠着神的恩典，从今天能做的一小步开始：拔去一根杂草，修补一处破口，完成一项责任。愿我们该睡时睡得香甜，该醒时忠心清醒，不让“再睡片时”偷走神所赐的机会。