失守的起点：蒙神拣选，却没有看守自己的心
1. 神托付给参孙的使命：士13章提到参孙出生前，耶和华的使者已向他母亲宣告这孩子一出胎（原文是“从母腹”），要归神作拿细耳人，并且他“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”。“起首”说明参孙要开始这项拯救工作，却不是最终完成拯救的人。神说，这孩子清酒浓酒都不可喝，也不可剃头。这规定出自民6:1-5（特别5节，拿细耳人在分别归耶和华的日子，不可用剃头刀剃头，要任由头发长长。长发成为他分别为圣、归属神的外在记号）。这是后来参孙睡觉事件的关键元素。后来孩子出生、渐渐长大，耶和华赐福给他；耶和华的灵也开始感动他。参孙非凡的能力不是头发带来的魔法，也不只是天生强壮，而是神为着使命所赐的能力。
2. 参孙没有看守自己的心：蒙神拣选、领受恩赐，不等于性情已经成熟，也不等于不必看守自己的心。士14章说，参孙看中一名非利士女子，坚持要父母为他娶来，因为他喜悦她。喜悦她，原文也可以解作：“在我眼中她是对的那个”。从这开始，我们看到参孙习惯按自己的眼光和欲望行事。4节同时告诉我们，这事是出于耶和华，因为他要借此攻击非利士人。这里要小心：经文显明神的主权，他能够使用人按不圣洁的动机所做的选择，来推进他的计划。但神使用参孙，不等于神认同他的每一个动机和做法。参孙常常按照自己的喜好和怒气行动，神却仍然借着他，开始打击非利士人的势力。但这正是参孙渐渐失守的起点：有归神的身份，也有神所赐的能力，心却没有谨慎的看守。
3. 思考应用：请你想一想：曾否神赐你位份，还有能力去做某事，你就慢慢任意妄为，忽略了看守自己的心？或者有没有看到这类型的实际的例子？
失守的过程：第一次睡醒，身体醒了，心却没有醒（士16:4-22）
1. 士16:4-14，大利拉一再试探参孙，参孙第一次睡着：“后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：‘求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。’大利拉对参孙说：‘求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。’参孙回答说：‘人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。’于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：‘你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我，当用何法捆绑你。’参孙回答说：‘人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。’大利拉就用新绳捆绑他，对他说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：‘你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。’参孙回答说：‘你若将我头上的七条发绺与纬线同织，就可以了。’于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。”
2. 步步妥协：士16:14提到参孙头发已被织进织布机，大利拉再喊：“参孙哪，非利士人拿你来了！”他从睡中醒来，把织机的橛子和纬线一同拔出来。整件事共有四轮问答，到14节，就谈了三回。前两次，参孙给假答案；第三次虽仍不真，却已提到自己的头发，开始靠近真正的界线。他不是一下子交出秘密，而是一步一步，把答案带到最接近自己归神记号的地方。
3. 过度自信：大利拉并不只是发问。参孙说用青绳捆绑，她就真用青绳捆绑；他说用新绳，她就真用新绳；他说把头发织起来，她就真把他头发织起来。每一次，她都喊：“非利士人拿你来了！”大利拉这样待他，参孙还不离开，他行动显出，他似乎以为自己仍然能够控制危险。他能拔起织机，却没有离开一段正把他推向毁灭的关系。一次又一次脱身，养大了他的自信。大利拉确是为金钱出卖了参孙，但参孙忽略了神透过环境对他的提醒。
4. 应用：我们今天也可能这样。明知道某段关系、某习惯或某隐秘行为正在消耗自己，违背神心意，却因为过去没有立刻出事，就以为仍然可以控制。
5. 思考：我生命中有没有一个明知危险、神也多次提醒的地方，我却仍对自己说：“这一次也不会出事！”？或者有没有看到身边有这样的例子？
失守的后果：第二次睡醒，他还以为能像从前一样
1. 士16:15-22：“大利拉对参孙说：‘你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。’大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：‘向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。’大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：‘他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。’于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，心里说：‘我要像前几次出去活动身体。’他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。”
2. 从心归耶和华到与大利拉同心：大利拉说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？”接着经文两次强调参孙把“心中所藏的”都告诉了她。他交出去的是与自己离俗归神为圣身份有关的核心秘密。参孙没有守住自己的心。他被大利拉天天催逼，终于把一切说出来。参孙一直不肯离开危险，任由自己的界线一天一天被侵蚀。接着是第二次睡眠。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉。参孙竟然毫无防备，把自己交在一个已经三次照着他的话设局的人手中。他内心早已失去警觉，一直处在自以为的假平安中。
3. 失去分别为圣的心同时失去神赐的能力：参孙的头发是他从母腹离俗归神、分别出来的可见记号。剃刀除去的是外在记号；真正使他失去力量的原因，经文说是：“耶和华已经离开他了。”就上下文，这至少包括神撤去从前赐给他、使他执行士师使命的特殊能力。
4. 失去神赐的能力而不自知：20节最悲惨的地方，是他醒来以后仍然说：“我要像前几次一样。”他以为昨天的经历，可以保证今天的能力；以为从前神曾经使用他，今天无论怎样生活，力量也必定还在。可是，过去的恩典，不是今天妥协的许可证；从前曾经被神使用，也不能代替今天对神的顺服。
5. 从放纵眼目到失去眼睛：参孙过去多次跟着眼目和欲望走，看见自己喜欢的，就执意要得到。如今，非利士人剜去他的眼睛。他被弄瞎以前，属灵的视觉，分辨力其实早已模糊了。他失去的不只是头发。他失去了神赐的力量、自由、视力和尊严；昔日能够扛起迦萨城门的人，如今却被带到迦萨，在监牢里推磨。
黑暗中的转折：在绝望中的呼求仍被垂听
1. 绝境处的转弯：如果停在21节，就是彻底黑暗。不过士16:22用“然而”带来转折：“然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。”这句话像一个伏笔，告诉我们事情还没有结束。
2. 参孙悔改重新得力：后来参孙向神呼求再赐一次力量。经文没详细交代他内心悔改到什么程度，却清楚让我们看见：他最后的力量仍要向神求来，不会随着头发自动回来。结果，神还是再次赐他能力，让他可以使房子倒塌，杀死非利士人。恩典并没有抹去所有后果。参孙没有重新得到眼睛，最后也和非利士人同归于尽。但管教虽然严重，不表示人从此不能向神呼求。这让我们看到，当人在最绝望中向他呼求，重新倚靠他，神还是会垂听的。
3. 思考应用：参孙的事迹，我们不会感到陌生。今天再看他的事迹，最触动你的是什么？
总结：以参孙为戒面对试探
1. 提防虚假的安全感：危险明明已经来到，却仍然放心睡觉。
2. 提防虚假的控制感：自以为可以不断靠近秘密界线，却不会跨过去。
3. 提防虚假的自信：自以为每一次仍像前几次，可靠自己的能力脱身。