经文：拿1:1-6
“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：‘你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。’”
逃避的起点：神叫他“起来”，他却一路往下，后来更沉睡
1. 呼喊：拿1:2，神给约拿的命令有三个动作──“起来”、“去”、“呼喊”。“起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。”中的“呼喊”，是和合本的翻译，原文其实更贴近“宣告”、“求告”的意思。
2. 拒绝：拿1:3很有讽刺意味──“约拿起来”──但不是起来顺服，而是起来逃跑。他用行动给神一个相反的答案。
3. 约拿不愿意去尼尼微的原因：拿4章，他自己说明：他早就知道神有恩典、有怜悯，不轻易发怒；尼尼微人如果回转，神可能不降灾祸。神可能赦免以色列人的敌人，这是他不愿接受的。因此，约拿不只是在逃避一项艰难的使命，也在抗拒神怜悯尼尼微人的心意。
4. 躲避耶和华：拿1:3两次说约拿“躲避耶和华”，原文直译是“离开耶和华的面”，在这里主要指逃避耶和华的差遣和先知职分。但拿1:9，约拿宣认耶和华创造海洋与旱地，因此“逃离耶和华的面”的行动，与他对神大能的认识明显矛盾，形成全书刻意营造的反讽。
5. 下：经文反复使用“下”这动作。他“下”到约帕、和合本说约拿“上了船”，但希伯来文其实用的是“下”这字。他下到船里，又下到底舱；后来在鱼腹中祷告里，他还说自己“下到山根”。这一连串“往下”，似乎暗示约拿离神的使命越来越远，他的属灵生活也每况愈下。在这情况下，这场沉睡延续了他的下沉和退场：船上的人都在忙着求生，神的先知却躺在底舱沉睡。
6. 约拿的逃避不是从睡觉开始，而是从背离神的话开始；沉睡只是把他里面的方向显露出来。
逃避的显露：别人忙着救船，先知却沉睡不动
1. 众人尽力对约拿沉睡：拿1:5把两个画面并排在一起：水手害怕、求告自己的神明、抛掉货物，想尽办法挽救船上众人的性命；约拿却躺在底舱，沉沉睡着。
2. 船主叫约拿起来：船主找到约拿，对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，”这里的“起来、求告”，希伯来原文用的词，就是跟拿1:2所说的“起来、呼喊”是同两个词。神叫约拿起来，向尼尼微呼喊；船主也叫他起来，却是向自己的神求告。神起初的命令再次响起：“起来！”一个还不认识耶和华的船主，竟然提醒耶和华的先知要祷告神。这是多么强烈的讽刺！
3. 约拿向众人介绍神：后来船上的人抽签，要找到灾祸是因谁引起，结果签落在约拿身上。他们追问约拿的身份。约拿回答：“我是希伯来人。我敬畏耶和华─那创造沧海旱地之天上的神。”他对神的介绍是正确的：耶和华是创造海和旱地的主；可是，他说“我敬畏耶和华”，行动却与这个宣告互相冲突。他的身体已经醒了，对神旨意的回应却仍像一个沉睡的人。
4. 以约拿为鉴：懂得正确道理，不等于愿意顺服神。一个人可以熟悉圣经，可是，当神的话碰到他不肯放下的东西时，他的心仍可能沉睡。
5. 思考应用：神曾经在哪一件事情上叫你“起来”，你却一直往相反方向走？人生中有没有这样的体会？
逃避的后果：受影响的不只是自己
1. 众人尽力救约拿：船上的人听见约拿说，耶和华是创造海和旱地的神，但他却在躲避耶和华，就大大惧怕，问他说：“你作的是什么事呢？”约拿承认这场风浪因自己而起，并且叫众人把他抛进海里。这表示他承认了事实，而且也不想连累同船的人。那些人没有马上把约拿抛下去。他们反而竭力划桨，希望把船靠岸。直到发现实在无法靠岸，他们才求告耶和华，求神不要把流血的罪归给他们，然后把约拿抛进海里。他们的行动和祷告显示，他们不愿轻率地夺取他的性命。
2. 约拿违抗神对众人的影响：约拿付船费，踏上逃避耶和华的路；船上的人为他的逃跑付上代价：船上的货物被丢掉，他们费尽力气要把船靠岸，甚至差一点失去性命。这提醒我们：逃避神所交托的责任，往往不只影响自己；家人、同工和身边的人，都可能要分担后果。
3. 神怜悯众人：神给船上的人美好的结局。风浪平静后，那些人“大大敬畏耶和华”，向耶和华献祭、许愿（拿1:16）。
4. 众人的顺服与约拿的叛逆：风浪开始时，水手各自求告自己的神（拿1:5）；风浪结束时，他们却大大敬畏耶和华，这和先知对神的抗命，形成鲜明的反差。
5. 思考应用：你的拖延或逃避，有没有让身边的人替你承担代价？
耶稣的对照：同样沉睡，方向完全不同
1. 一样的背景：两个故事都发生在船上，都有风暴，都有人担心自己快要丧命，也都有一位沉睡的人被叫醒。后来风浪平静，船上的人都大大惧怕。
2. 一样的用词：七十士译本（旧约古希腊文译本）在拿1:10说，众人“惧怕了一个大惧怕”，中文通常译作“大大惧怕”。可4:41也使用了同一组希腊文表达。从用词看，可4:41最接近拿1:10；从故事发生的位置来看，又使人想到拿1:16，因为那里同样是在海浪平静以后，船上的人大大敬畏耶和华。
3. 马可与约拿：单凭“大大惧怕”这一组词，不能证明马可直接呼应约拿书。但是，连同船、风暴、主角沉睡、被唤醒、船上的人担心灭亡和风浪止息等相似情节，我们认为：马可的叙事可能有意使读者联想到约拿的故事。在约拿书，众人得知风浪发生的原因以后，便大大惧怕；海浪平静以后，他们更大大敬畏耶和华。到了马可福音，门徒看见耶稣亲自平静风海，也大大惧怕，彼此问：“这到底是谁？”
4. 不一样的态度：约拿乘船，是为了逃避向尼尼微传讲神的话；耶稣却主动提出渡到湖的另一边，而且马可福音提到，渡湖之后，耶稣也继续他的服事。约拿明确地逃离使命；耶稣则仍行走在服事的路上。约拿的悖逆引来风浪；耶稣却是在服事的路上遇见风浪。
5. 不一样的救人方法：约拿承认耶和华创造海和旱地，叙事中所提出的救人办法是：让众人把自己抛进海里。耶稣却直接斥责风、命令海，风和海就听从他。在约拿书，风浪在约拿被抛下以后止息，船上的人也因此大大敬畏耶和华；在马可福音，耶稣却亲自斥责风海，使它平静。
6. 不一样的属灵层面：同样面对风暴的挑战，耶稣远胜约拿；他所行使的，是旧约通常归给耶和华、掌管风海的权柄。耶稣的身体睡着了，他仍行走在顺服和服事的路上；约拿的身体睡着了，他整个人都正在逃避神的差遣。真正的问题，不只是人的眼睛有没有闭上，而是人的心对神的旨意，是敞开，还是关闭。
对我们的追问：我是在休息，还是在逃避？
1. 顺服神的人：休息，是承认：“主啊，我是有限的。我需要停下来”；但休息以后，我仍愿意起来顺服你。”
2. 逃避主的人：总说“这件事我不想听、不想看，也不想面对。最好先放着，让它自己消失。”
3. 自省：休息以后，我是否更愿意面对责任，还是继续拖延？现在，有没有一个应该承认的错误、应该停止的罪、应该承担的责任，其实是我必须面对的，我却用“我太累了”来包装？我的退出，有没有使别人替我承担本来不属于他们的重担？当然，我们不是说，身体疲倦、疾病、情绪困扰或需要睡眠，都只是属灵逃避。不要用约拿的故事随便给别人定罪。但经文可以引发我们去反思：我是在承认有限而休息，还是在神清楚的话语和责任面前不断退后？
4. 神慰：神没有放弃约拿。神用风浪拦住他，用大鱼保全他，又第二次向他说话。神没有把逃跑的先知丢掉，而是再次把使命摆在他面前。我们最终的盼望，不只是靠意志把自己叫醒，而是转向那位完全顺服、远胜约拿的主耶稣，求他把我们从逃避中唤醒，带回顺服的路上。
5. 思考：此时此刻，你觉得自己最需要的是，接受自己作为人的限制，好好放心安眠；还是停止在灵里沉睡和逃避，起来顺服神的召命？