巩固所学（复习第一至五看）
第一讲：但以理书概论及总主旨：人在异邦，神仍作王；国度更替，神国永存。
第二和三讲：饭、像、炉、树、字、狮；兽、羊、七十、争战、南北王、终局。（但以理不吃王膳；尼布甲尼撒梦见大像；三位朋友经历火窑；骄傲的王如大树被砍；墙上的字宣告巴比伦的结局；但以理被扔进狮子坑，却蒙神保守；天上审判四兽，但人子得国；公绵羊、公山羊和小角；七十年和七十个七；地上祷告、天上争战；列国彼此相争；苦难、复活和最后的结局。）
第四讲处理成书年代和历史难题。记忆句：成书一争论，难题四个王（约雅敬、尼布甲尼撒、伯沙撒、玛代人大利乌）。
第五讲看2和7章，三个关键词：海、角、云。（海代表列国兴起的混乱世界；角代表敌挡神的王权；云代表真正的君王驾云来得国。精华句：“兽从海上出，真王驾云来！”
第六讲看七十个七，四组关键词：七十年、六件事、四条路线、一位受膏者。四条路线（一线到底、六十九后留空、禧年象征、安提阿古为中心）。精华句：“七十个七，子民罪帐清；永义要引进，真王要受膏。”
第七讲看一个王和三组数字（二千三百个晚上早晨；一载、二载、半载；一千二百九十日和一千三百三十五日）。精华句：“恶王虽任意，苦难有定期；神掌大结局，等到底，得福气！”
第八和九讲看但以理书的神学，精华句：“列王权柄神所赐，如何用权神必问；王权受限苦有期，苦中同在神扶持！时候到，另立永国，赎尽罪孽；到那日，睡者复醒，智慧人发光如星。”
第十讲看但以理书与整本圣经的关系，四个方向：向后看圣约、向中心看基督、向前看终局、从整体看但以理书在正典位置。记忆句：“但以理书，承接圣约，指向基督，揭示终局！”
补充三个重点
1. 学者一般从哪两个角度分析但以理书的结构？一、按文体：1-6章为宫廷叙事，7-12章为天启异象，分界在6-7章之间。二、按语言：1:1-2:4上、8-12章为希伯来文，2:4下-7章为亚兰文，分界在2:4和7-8章之间。7章是关键：按文体归入7-12章；按语言则与2-7章组成前后呼应的单元。7章把全书两半扣合，显出结构紧密、浑然一体。
2. 七十个七要成就哪六件事？止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言，并膏至圣者；最后一句也有译本作“膏至圣所”。整体重点是：神不只让百姓归回，更要彻底处理罪，带来永义。
3. 解读异象要守住哪四个原则？一、先看整幅图，再看个别细节；二、经文明说的就肯定，没有明说的只说“可能”；三、数字先看功用，再问算法；四、近处的应验和末后的成全，要按上下文及新约的引用来分辨。
第六看：看但以理书对今天信徒的意义
读经须知
1. 应用但以理书要避免两个极端。一、把它只当作古代历史或末世资料，觉得与今天的生活无关；二、把但以理每个行动都直接照搬。比如，但以理1章谈到但以理和三个朋友只吃素菜，我们也要戒肉吃素；他在楼上、一天三次向着耶路撒冷的方向祷告，我们必须采用同样的方式来祷告。这些看法，都不算真正理解经文的意思。
2. 当以神为中心：先问这段经文启示出一位怎样的神；他当时怎样带领自己的百姓。再按整本圣经的启示，把经文的信仰原则应用在今天。
如何应用但以理书
1. 先认清自己所处的处境。今天我们的处境，与但以理和同伴被掳、受异教政权辖制的严峻处境不一定完全相同，但这并不表示但以理书与我们无关。一方面，普世教会同属一个身体；当其他地方的弟兄姊妹因信仰受苦，我们应当关心他们，为他们代祷，并提供实际支持。另一方面，但以理书提醒我们，我们得的是永远的国度；无论身处自由还是受逼迫的环境，信徒都不应把盼望寄托在地上的制度和权势上，而要在世寄居，忠心生活，等候神的国完全来临。
2. 学习寄居在世当怎样生活。但以理和三位朋友在巴比伦是怎样生活的呢？他们学习当地的语言和学问，也在神所安排的岗位上忠心办事；可是，当事情涉及对神的忠诚，他们就拒绝妥协。这让我们看见，信徒既不可与世界同化，也不应以与世俗分隔为借口逃避责任。我们可以在职场、校园和社会中尽心服务，学习不同文化，与不同的人合作；但我们不能把成功、金钱、权力或别人的认同，放在生命中优先的位置。适应环境，不等于放弃信仰；服务社会，也不等于向偶像下拜。
3. 地上权力不是最高权力。列王的权柄在神的主权之下，却仍要为自己怎样使用权柄向神交账。“神掌权”也不表示信徒可以对不义保持沉默。正因为神是公义的王，我们更应效法主，当行公义、怜悯受压的人、诚实地工作；必要时，也要以尊重而坚定的态度拒绝犯罪。
4. 忠心不是在危机来到时才突然产生。但6章提到禁令颁布之后，但以理仍然“与素常一样”祷告。他不是故意表演，也不是临时才寻求神，而是继续平日与神同行的生活。9章又让我们看见他读耶利米书，然后按神的话认罪、祷告。他没有站在百姓以外说“他们犯罪”，而是承认“我们犯罪”。这提醒我们，需要建立稳定的读经祷告生活：让经文里神的话带领我们祷告的方向，让祷告带来悔改，也为教会、社会和受苦的肢体代求。危机中的忠心，往往是在每天微小的顺服中慢慢建立起来的。
5. 正确认识苦难。神能够救三位朋友脱离火窑，也能封住狮子的口；可是，11章同时说，有些智慧人会倒在刀下。换句话说，神有能力拯救，却没有应许忠心的人每一次都会在今生立刻脱险。所以，“即或不然”的心态很重要，“即或不然”是不把信心当作与神交换平安的条件。真正的信心是说：“神有能力救我；但即使他没有照我的期望行，他仍然是主，我仍然要忠于他。”苦难和眼泪都是真实的；但苦难不能决定神百姓最后的结局。
6. 要看见耶稣基督和将来的终局。从整本圣经我们看到，那位被剪除的受膏者和驾云得国的人子，我们认为都是指向基督：他为罪人受死，复活升天，如今掌权，将来还要再来。到了那日，兽国必然过去，死人必要复活，智慧人要发光，神的国永不败坏。
第七看：看但以理书和我的关系
1. 之前六看但以理书，让我增加了哪些对神话语的新知识？
2. 六看但以理书，什么内容最触动我的心？
3. 六看但以理书，为我的心态带来什么改变？
4. 我打算以后采取什么具体行动去回应这次研读但以理书？