风浪中枕着枕头睡觉的主
1. 你是一个在什么环境都可以睡着的人吗？主可以在风浪里睡觉。可4:35-41：“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧。’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：‘夫子！我们丧命，你不顾吗？’耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’他们就大大地惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从他了。’”
2. 综论可4:35-41中“一个枕头”、三个“大”、三组问题、上下文：
a. “一个枕头”，就是耶稣睡觉时枕的枕头。
b. 三个“大“，按原文，37节的暴风是“大风”，39节是“大平静”，41节是“大惧怕”；三处都用了同一个表示“大、巨大”的希腊字。三个“大”，推动情节发展：大风浪显出人的无能，大平静显出耶稣的权柄，大惧怕则促使门徒面对耶稣的身分。
c. “三组问题”，先是门徒问耶稣：“我们丧命，你不顾吗？”接着耶稣问门徒：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”最后，门徒彼此问：“这到底是谁？连凤和海也听从他了。”最后问题的答案，会带来第一个问题的答案：要判断耶稣是否顾念他们，必须先认识这位与他们同船、又出手拯救他们的主究竟是谁；耶稣在中间的追问，则有助门徒反思，从求救走向控诉，当中反映怎样的内心状况。
d. 经文上下文：在这段经文前，可4:1-34，耶稣用一组比喻讲论神的国。然后从可4:35-5:43，马可接连记载耶稣胜过风海、污鬼、长期疾病和死亡。刚才在比喻中听见的神国，现在借着耶稣的行动显明出来：神的王权不只是一个观念，而是借着耶稣临到人中间彰显。其实这些神迹不断引导读者追问：这位耶稣到底是谁？
“一个枕头”
1. 不打盹的神为什么会睡觉？诗121:4：“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”就是说，神是全时间的保护者，可是这里却说，主耶稣枕着枕头睡觉。──不打盹的神会睡觉，不是自相矛盾。诗121篇强调神对他百姓的看顾不会疲倦、不会失守，也不会暂时下班。马可福音则让我们看见，永恒的圣子真实成为人。圣子，按着真实人性会饥饿、会疲倦、会睡眠；但他并没有因此不再是圣子，也没有失去掌控自然界的神圣权柄。马可把两个看似相反的画面放在同一条船上：这位耶稣疲乏了，真的需要一个枕头，却也真的能用一句话叫风海安静。他不是一半是神、一半是人；同一位耶稣既是真神，也是真人。
2. 思考：耶稣会疲乏、需要睡眠，却又能命令风海。他真实的人性与神性，怎样帮助你更完整地认识他？这种认识，对你的生活有什么意义？
第一个“大”与第一组问题”
1. 第一个“大”是大风浪。值得留意：这场风浪发生在门徒顺服主的过程中。是耶稣对他们说：“我们渡到那边去吧。”门徒照着他的话出发，风浪却突然来到。这提醒我们：遇见风浪，不一定表示走错了路；顺服主，也不等于环境从此一帆风顺。有时候，人正在听从主，却进入一个自己无法掌控的困境。因此，我们不能单凭环境顺利还是艰难，判断主是否与我们同在。
2. 门徒的问题：经文说“狂风大作，波浪打进船里，船几乎灌满了水”。门徒真的可能丧命。门徒于是叫醒耶稣，这本身不是问题。危难中向主呼求，本来就是应有的行动。关键是，他们不是说：“夫子，请救我们！”而是说：“我们丧命，你不顾吗？”这是我们刚才说的第一组问题。门徒看见船进了水，也看见耶稣没有行动，便把他的睡眠解释为漠不关心。耶稣的身体睡着了，他们便以为他的关心也暂停了。诗44:23也曾这样呼喊：“主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！”圣经把受苦的人诚实表达的感受记载下来了。人在极深的痛苦中，仿佛觉得神好像睡着了，甚至觉得他丢弃自己了。我们有时也是这样。已经听从主的吩咐，尽力服事，但教会的问题还是没有解决；或者已经很有爱心对待某个人，但对方还是对自己很不友善。我们可能不只是问：“主啊，祢能不能帮助我？”我们心底更深的疑问是：“主啊，祢到底在不在乎我？为什么你不帮助我？”我们当时的感觉，可能就像门徒遇到大风浪，非常仿徨慌乱的时候，却看到耶稣在睡大觉，直觉就觉得耶稣不关心自己的安危了。
3. 思考：你是否经历过这样的时刻：自己明明是在听从主、走在主的道路上，环境却越来越困难？当时你是不是觉得，“他在睡觉，根本不在乎我”，这种想法怎样影响你的情绪和祷告，和自己的睡眠状况？
从大平静到大惧怕：真正需要醒来的是门徒
第二个“大”与第二组问题
1. 第二个“大”，是大平静。耶稣醒来，斥责风，又向海说：“住了吧！静了吧！”大风浪立刻变成大平静。其实圣经并不把受造的海本身看作邪恶。创1:10说，海是神所造，也属于神看着是好的创造物。不过，在旧约某些诗歌和先知性经文里，汹涌的大海和海中的巨兽，有时会成为- 混乱、敌对神的，或者人无法制服的势力的象征。例如诗74:13-14说，神用能力分开海，又打破水中大鱼和“鳄鱼”的头。《和合本修订版》把这里的“鳄鱼”音译为“力威亚探”。这“鳄鱼”，在旧约可指古代近东的混沌海怪，或者象征敌对神的势力。赛27:1也提到，耶和华要惩罚力威亚探，并杀死海中的大鱼。在这类经文里，作者借着强烈的诗歌图像宣告：无论是混乱、还是一切抵挡神的势力，都不能与耶和华抗衡。他能够制服、审判并彻底胜过它们。旧约也一再把管辖风浪的权柄归给耶和华。诗107篇描述一群在海上遭遇风浪的人。他们在急难中哀求耶和华，耶和华就使狂风止息、海浪平静。又例如，约拿书也谈到神掌管凤和海。到了马可福音，耶稣直接斥责风，又向海发出命令，风和海就听从他，大大平静。熟悉旧约的人听到这里，会联想到，耶稣正在行使旧约所描述的耶和华的权柄。这显明他神圣的身分──与门徒同船的耶稣，不只是老师，不只是先知；他是掌管万有的主。
2. 耶稣的提问：风浪平静后，耶稣向门徒提出第二组问题：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他耶稣所指出的是：门徒虽然已经跟随他、看过他以大能施行神迹，见过他对人的怜悯，却仍未学会在危急中真正信靠他。问题不只是他们心里出现了害怕，而是害怕开始支配他们的判断，使他们把耶稣的沉睡理解成不顾念。耶稣先平静风浪，然后才纠正门徒。他起来施救，显明他并非不顾；他只用一句命令制服风海，则显明他拥有神圣的权柄。门徒所缺少的信心，是在危难的时候，还不会把自己交托给这位有权柄、也可信靠的主。
第三个“大”与第三组问题
1. 第三个“大”，是大惧怕。风浪平静后门徒的反应：“大大地惧怕”（可4:41）。这个“惧怕”的希腊原文，含有震惊和敬畏的意味。可4:40的“胆怯”，意思是“怯懦”；但这里的惧怕，意思是因耶稣所显出的身分和权柄大受震撼。门徒原先只看见一位在风浪中睡着的老师；如今却发现，与他们同船的这一位，竟然是风和海所听从的主。
2. 门徒提出最后一组问题：“这到底是谁，连风和海也听从他了。”睡着的时候，耶稣让我们看见他真实的人性；醒来斥责风海的时候，他显出神圣的权柄。那个需要枕头的耶稣，竟然就是风和海所听从的主。所以，从故事的属灵转折来看，真正需要被唤醒的，是门徒对耶稣的认识。他们的身体虽然醒着，对耶稣的认识却仍然仿佛在睡梦中。如果今晚你因为人生的风浪而睡不着，不要只顾审判自己 “没有信心”。你可以在惧怕胆怯中诚实地向主呼求，也求主使你更深地认识他和信靠他。信心，是不凭风浪判断主是谁、不凭风浪判定主是否顾念我们。
思考：你真的打从心底认识这位在人生风浪中，与你同船的耶稣是谁吗？请从一个真实的经历，分享你的体会。
总结
当我们因人生的风浪睡不着，可以诚实向主说出害怕，却不要凭眼前的困难断定主不在乎。真正的信心，不是从来不怕，而是在害怕中仍然呼求主、追求认识主，不让风浪替我们定义耶稣是谁。