危机中睡着反映以利亚属灵状况
1. 请代入王上19:1-10以利亚的处境，感受他当时的压力：“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：‘以利亚啊，你在这里做什么？’他说：‘我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’”
2. 耗尽后的睡倒：19章的背景要从17章说起。17章记载亚哈和耶洗别带领以色列敬拜巴力。巴力被迦南人看作掌管风雨和农作物生长的神，因此，耶和华降下旱灾是要显明：真正掌管雨水、土地和生命的，不是巴力，而是耶和华。旱灾期间，神先通过乌鸦、又通过撒勒法的寡妇供应以利亚。后来寡妇的儿子死了，神垂听以利亚祷告，使孩子活过来。神一次又一次显明他才是供应生命、掌管生命的主。18章，事情来到高峰。以利亚在迦密山面对几百个事奉巴力的先知。耶和华降火，烧尽祭牲，巴力却不能。百姓俯伏承认：“耶和华是神！耶和华是神！”巴力的先知被处死，旱灾也终于结束。可是百姓当时的承认，并没有立刻带来全国持久的复兴。亚哈没有显出真正的悔改，耶洗别仍然掌权，还要追杀以利亚。以利亚很可能以为迦密山的胜利会带来全国回转；谁知道，等着他的竟然是一道追杀令。18章描述的像是他服事的高峰，19章却突然进入生命的低谷。19章说他把仆人留在别是巴，自己逃命进入旷野。求死以后，就躺下睡着了。他吃了使者所预备的饼，喝了水，又再躺下。然而，他的问题也不只是身体疲乏。他两次向神说：“只剩下我一个人。”18章，俄巴底明明提过曾隐藏保护一百位耶和华的先知；后来神又告诉以利亚，他为自己留下七千人。可见，“只剩下我一个人”是以利亚个人感受，却不是事情真相。恐惧、失望和疲倦，已使他的视野变窄，只看见自己的孤单和失败。所以，以利亚的睡，不是诗4篇所说那种信靠中的安睡，而是耗尽之后的睡倒。这里我们看到，以利亚已经疲惫、孤单和绝望到一个地步，觉得自己的生命和服事都好像没有必要继续了。
3. 思考：你曾否经历倾力服侍后，结果不如预期，而你当时又非常疲惫枯竭。当时你的第一反应是什么？──是继续硬撑？还是愿意停下来先歇息？
神先照顾他，没有急着训话
1. 两次睡眠、两次拍醒、两次供应：神怎样回应以利亚的求死？神先差遣使者拍醒他，对他说：“起来吃吧！”神给他饼，给他水，也让他继续睡。过了一会儿，耶和华的使者第二次再来拍他，又对他说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”为什么要有两次睡眠、两次拍醒、两次供应﹐经文没明说，能够肯定的是：以利亚确实需要比较长时间的休息和补充，而神也没有急躁地催促他。耶和华的使者说：“起来吃吧，你当走的路甚远。”换句话说，这段路超过他当时所能承担的力量，所以神亲自供应他饮食，让他补充体力。
2. 提醒：身体不是灵性的敌人。一个服事神的人，同样需要吃饭、喝水和睡眠。面对一个耗尽的人，属灵的帮助有时可能先是一顿饭、一段安静的睡眠，或者一位愿意陪伴他的人。当然，睡眠也不是万能药。这段经文不是说：只要睡一觉，一切问题就自动解决。以利亚休息以后，仍然需要听神的话，面对自己的想法，接受神的纠正，重新学习顺服。但耗尽的时候，先休息先睡觉，也是重新得力的催化剂。神的恩典不是只让人躺下，也会在适当的时候扶人起来。
神让以利亚重新看见他
1. 神与以利亚对话：以利亚靠着神供应的饮食走了四十昼夜，来到神的山何烈山，就是西乃山。然后以利亚进入山洞，神叫他出来，然后神从那里经过。这里的四十昼夜、山洞，和耶和华的经过，都很可能会使读者想起摩西的经历。摩西也曾在西乃山四十昼夜，被神安置在盘石穴中；耶和华也曾从他面前经过，显明自己的荣耀与性情（出24:18，33:21-23，34:5-7）。以利亚进了洞，在那里住宿的时候。神问他：“以利亚啊，你在这里作什么？”神当然不是不知道答案。这个问题一方面引导以利亚说出内心的痛苦，另一方面也让他面对以下的问题──现在怎样理解自己、理解以色列人，和理解神的工作。以利亚说出了心底话：“我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”接着，神吩咐他站在山上。烈风刮过，崩山碎石，但耶和华不在风中；风后有地震，耶和华也不在地震中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后，才有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，站在洞口。这不是说神以后不再用震撼的方式工作。上一章迦密山上的火正是神降下的。这里表达的是：不要把神限制在轰动、强烈和立刻见效的模式里。神能够借火显明自己，也能够在不受人注意的地方，用温柔的方式，默默工作。值得留意的是，以利亚经历风、地震、火和微小的声音以后，他再次被问：“以利亚啊，你在这里做什么？”更有趣的是，以利亚竟然又把原来的话再说了一遍。就是说：以色列人背约，毁坛，用刀杀先知，只剩下自己被人追杀啊，内容和先前说的一样。他没有马上说：“主啊，我完全明白了！”他仍然困在原来的感受里，就是沮丧，孤单。
2. 提醒：一次睡眠、一顿饭，甚至一次强烈的属灵经历，都不一定使人立刻走出低谷。可是神没有因此放弃以利亚。神继续用他的话和具体的命令，慢慢纠正他的眼光。
神重新差遣，也赐下同工
1. 神差遣作新的工作：王上19:15-18记载，耶和华对以利亚说：“你回去，从旷野往大马士革去。”神又吩咐他膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，并膏以利沙接续他作先知。最后，神告诉他说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝、未曾与巴力亲嘴的。”──耶和华这段话表达了：哈薛和耶户后来兴起，成为日后神审判以色列和亚哈家的工具；以利沙则接续以利亚的先知职分，继续传讲并执行神的话。这些事情不是在一天之内完成的，而是在后来多年中逐步实现。以利亚当时直接去做的，是呼召以利沙。至于哈薛和耶户，后来王下记载，以利沙向哈薛宣告，他将要作王，又差遣一位先知门徒去膏立耶户。这说明神的计划不一定马上实现，也不是只靠一个人完成。神的工作有时会跨越许多年，也会借着不同的仆人继续推进。──神告诉以利亚，在以色列人中为自己留下七千人未曾向巴力屈膝、未曾与巴力亲嘴﹐很可能这是神给他的纠正和安慰。以利亚以为只剩自己，神却告诉他：“你看不见，不等于不存在。我已经为自己保留了忠心的余民。”事件开始时，以利亚把仆人留在别是巴，独自走进旷野；故事结尾时，神却使以利沙起来跟随他，服事他。这个对照也很有意思：神不仅给以利亚新的任务，也给他一位同工和继承者。以利亚的服事没有在罗腾树下结束，但他也不需要永远独自承担。神没有把整个救赎计划压在他一个人的肩膀上。
2. 对耗尽服事者的提醒：恢复，不一定表示把原来的重担原封不动地重新扛起来。神有时也会调整我们的服事，赐下同工，教导我们交棒，让我们明白自己不是不可替代的。
3. 思考：刚才问起你可有一次服侍使你疲乏和耗尽。──后来神怎样使你一步一步恢复？他有没有通过睡眠，休息、圣经的话、别人的陪伴，或者其他的方法来扶持你？那次经历使你对神有了什么新的认识？
罗腾树下睡觉事件的今日应用
1. 要承认身心有限，不以属灵之名勉强硬撑，而是需要休息。
2. 不要把休息当作全部答案。休息以后，仍然需要让神的话纠正我们的眼光，带领我们下一步该怎么走。
3. 接受肢体扶持，静候上帝安排分工与交棒。
4. 服事的成败不在我们肩上，我们只是仆人，神才掌管一切。即使神的仆人已经睡倒，神仍然醒着，也仍然能够温柔地扶他的仆人起来。