尼希米记精意：建城墙，宣圣言，重立约，施改革。
尼希米听见城墙被毁，先到神面前哀哭祷告
1. 尼希米在波斯听闻家乡城墙被毁：尼希米记一开始﹐记尼希米在波斯的书珊城中。他不住在耶路撒冷，却非常关心耶路撒冷。尼1:2-4：“那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：‘那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。’我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，”回归神子民仍然受到逼迫和凌辱，而且耶路撒冷被毁的城墙仍未修复，城门仍然荒废。参照拉4章记载，很可能重建曾遭拦阻。
2. 为什么城墙对回归的以色列人那么重要？因为城墙不仅保护百姓免受外敌侵扰，也使耶路撒冷恢复为一座有秩序、有界线的圣城，并向外邦显明这城属耶和华。城门若长期被毁，守望、出入和治理都难以正常进行；城墙一旦重建，归回的百姓就能在应许地更稳定地安居，并从被毁坏、受羞辱的光景中重新站立起来。
3. 尼希米对城墙拆毁城门被焚的反应：坐下哭泣，在神面前禁食祷告。
4. 尼希米的祷告：显示对耶和华的认识。他称神为“天上的神，大而可畏的神”，也宣认神向爱祂、守祂诫命的人守约施慈爱（尼1:5）。这里的“慈爱”，希伯来原文，就是“hesed坚爱”──神坚贞不移的爱，这也是神在出34:6宣告的、自己的性情之一。尼希米知道，神是守约的神，对人的爱坚定不移。百姓能归回，不是因为他们配得，而是因为神仍然信实。尼希米不单认识神，也认识自己民族的真实情况。他说：“我与我父家都有罪了。”（尼1:6下）他承认以色列人的苦况和他们长久违背神的律法有关。尼希米也没有把自己放在罪人之外，他说“我与我父家都有罪了”。他知道出路就是抓住神借摩西说的应许──—百姓若犯罪，会被分散；但若归向神，遵行神的诫命，神也会把他们招聚回来。这应许主要源自申30:1-4，也揉合了利未记和申命记其他经文。他抓着神的这个应许，为自己的同胞祷告，尼希米的祷告给我们看见一个属灵领袖的心。他认识神的律法，认识自己同胞的问题，重视神的约，爱神的城，爱神的百姓。而且他没有只站在远处责怪别人，而是把自己放在群体里，代表同胞向神认罪、而且按神的应许来向神求出路，求神使他在王面前蒙恩。
5. 思考应用：上述尼希米作为领袖的品格，哪一项最触动你，让你最想学习，为什么？
神施恩开路，使尼希米蒙王允准回国
1. 尼希米不是只祷告，没行动。到尼2章，他在王面前奉酒，面露愁容。尼希米是亚达薛西王的酒政，得王信任，能接近王，但在王面前露出愁容，也可能有危险。王看见尼希米面带愁容，就问他为什么心中愁烦。尼希米甚惧怕，但仍然勇敢说出实情。他说：“我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”王接着问：“你要求什么？”尼2:4-5：“于是我默祷天上的神。我对王说：‘仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。’”尼希米记告诉我们：从基斯流月到尼散月，尼希米已经祷告大概四个月了，但在关键时刻，他仍然默祷天上的神。他不是靠自己的口才，也不是靠自己在宫中的地位。他知道，真正掌管王心的是神。
2. 尼希米记念神的恩﹐归荣耀给神：后来王允准尼希米回去，也给他诏书，使他可以经过河西各省，又给他木料做建筑材料。尼希米怎样解释这件事？他说：“王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”（尼2:8下）以斯拉多次说神施恩的手帮助他；尼希米也用同样的眼光看事情。
3. 提醒和应用：祷告和行动不是彼此对立的。尼希米祷告，也预备；他倚靠神，也向王清楚提出需要。属灵的信心，不是被动等待，而是在祷告中领受使命，又在神所开的门前勇敢前行。
尼希米号召百姓同建城墙
1. 尼希米号召百姓：尼希米到耶路撒冷后，先暗中察看城墙和城门被损坏的情况，之后召集百姓，对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！”（尼2:17）尼希米不是只指出问题和解决方案，也告诉百姓，神施恩的手怎样帮助他，并王对他所说的话。他们听见后，就回答说：“我们起来建造吧！”（尼2:18）于是他们奋勇做这善工。可见，神不但感动尼希米，也感动百姓一同回应。重建城墙不是尼希米一个人的工程，而是整个神子民群体一同承担的使命。
2. 百姓回应：尼3章，一串名字和工程细节其实很有意思。经文逐段记录谁修造哪一段城墙，谁修造哪一座城门。参与的人有祭司、官长、利未人、金银匠、制香的人，妇女。有人修造靠近自己家的那一段，有人负责另一段。可见神的工作需要不同的人按具体处境参与其中。尼3章也有一个提醒：提哥亚人参与修造，但提哥亚的贵胄却不肯承担工作。这形成强烈对比。身分高，不等于愿意承担；看似普通的人，却可以在神的工程中忠心摆上。
3. 思考应用：从尼3章，我们看到不同的人都在参与建造工程。今天教会也是这样。不是只有少数领袖在建造，神也呼召每个肢体在自己的位置上忠心。如果把教会看作一座需要被建立的城，你觉得神现在交给你的“那一段城墙”是什么？
尼希米带领百姓面对外患内忧
1. 重建城墙的过程并不顺利。尼4-6章让我们看见，重建的工程遇到内忧外患；而尼希米作为领袖，不只是推动工程，也带领百姓祷告、警醒、分辨，并按敬畏神的原则处理危机。
外患：参巴拉、多比雅等人听见犹大人修造城墙，就发怒、恼恨，用讥笑来打击他们的信心。他们讽刺说：这些软弱的犹大人做不了什么；就算他们修好了城墙，一只狐狸上去也能把石墙弄倒。尼希米没有与敌人争辩，而是立刻向神祷告，把羞辱交给神。经文接着说，百姓仍然建造，因为他们“专心做工”。这给我们看见尼希米很看重祷告，结果神也让百姓们都不会因为敌人言语的打击，就放弃建造工程。后来，攻击进一步升级。敌人不只是讥笑，还同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。尼4:9：“然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”这句话很能显出尼希米的领导能力。他一方面倚靠神，带领百姓祷告；另一方面也非常实际，安排人昼夜防守。他没有把祷告当作逃避责任的借口，也没有以谋略取代信靠神。尼希米还作出很有智慧的部署。他把百姓按宗族安排在城墙后边低洼空旷之处，叫他们拿刀、枪、弓站立，可能这些地区是容易被敌人接近和攻击的位置，所以增加防守能力，也让敌人知道他们已有防备；同时，按宗族站立能增强士气，使百姓更同心保护家人和家园。他又鼓励他们说：“不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。”（尼4:14）又说：“我们的神必为我们争战。”（尼4:20）此外，他也作出以下安排：他的仆人一半人做工，一半人拿兵器；搬运材料的人一手做工，一手拿兵器；修造的人腰间佩刀；吹角的人站岗，有危险就可以通报大家来聚集。可见尼希米既有信心，也有警醒；既祷告，也组织；既鼓励人仰望神，也教导人忠心站在岗位上。
2. 内忧：尼5章记载百姓中有人因粮食短缺、赋税和债务，生活非常困苦。他们不得不典当田地、葡萄园和房屋，甚至让儿女作奴仆。更令人痛心是压迫他们的是自己的弟兄；一些贵胄和官长趁人贫穷取利，使软弱的人背负更重的担子。城墙需要修补，但群体里面没有公义、怜悯和敬畏神的心，也需要修正。尼希米出于敬畏神和关心百姓，听见后非常愤怒。他先在心里筹划该怎样处理，然后才责备贵胄和官长，并召开大会公开处理。他问他们：“你们行事不当敬畏我们的神吗？”（尼5:9）这句话点出问题核心：欺压弟兄不只是社会问题，更是属灵问题，是不敬畏神的表现。尼希米要求他们停止取利，归还田地、葡萄园、橄榄园、房屋，以及所取的利息，又叫他们在祭司面前起誓遵行。换句话说，尼希米不只修城墙，也重建圣约群体应有的社会秩序。尼希米也以身作则。他作省长时，没有向百姓索取省长应得的供给，也没有趁机为自己置买田地，反而与仆人一同投入工程，并供应许多人的饭食。因为他敬畏神，也顾念百姓的重担。真正的属灵领袖，是愿意先放下自己的权利，用榜样带领神的百姓。
3. 外患又起：尼6章，敌人又再用诡计。他们想引诱尼希米离开工程，又写信诬告尼希米要作王，诬告他教唆先知预告：“在犹大有王”；又采用其他的诡计，目的就是要使使尼希米惧怕。但尼希米能明辨情况，没有被打击，也没有妥协。他祷告说：“神啊，求你坚固我的手。”（尼6:9）最后，城墙在五十二天内修完，四围仇敌都惧怕，因为他们看出这工作是出于神。
总结
尼1-6章显明：重建从祷告开始，也在行动中推进。尼希米听见城墙毁坏，先哀哭认罪，抓住神守约施慈爱的应许；随后蒙神开路，他就勇敢，有策略地带领百姓同心建造。面对外来的讥笑、攻击，内部的贫穷与欺压，他祷告警醒、善用计策，善于分辨，并以敬畏神的榜样改革群体。城墙五十二天内修成，见证神能使用忠心的仆人，在内忧外患中完成使命。
思考应用
如果要你用最短的字句来形容本集所呈现的尼希米，你会说什么？（例如重祷告、勇敢、有谋略、有正义感、懂分工、以身作则……）