圣子的沉默：不是无能，而是顺服
1. 默然接受被捕：太26:47-56记载了耶稣被捕的经过。卖主的犹大带着一大群拿着刀棒的人，与祭司长、民间长老一起来抓耶稣。犹大用亲吻作暗号，把耶稣交给他们。门徒中有人拔刀，砍掉了大祭司仆人的耳朵。可耶稣制止了他，叫他把刀收回去。然后耶稣说：“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26:53-54）耶稣可以求父差遣天使来救他，可是他没有。因为他知道，经上所说的必须应验。他知道自己来到世上，不是为了保全自己，而是为了拯救罪人。他不是不能救自己，而是不愿放弃拯救我们。所以，耶稣不反抗不是软弱，而是顺服；是爱；是救赎。
2. 宗教审讯中沉默：太26:57-68，耶稣被带到大祭司该亚法那里。文士和长老都在。祭司长和全公会寻找假见证，要治死耶稣。可是，他们虽然找了很多人来作假见证，却总找不到实据。后来有两个人前来说：“这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’大祭司就站起来，对耶稣说：‘你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？’”（太26:62）但“耶稣却不言语。”（太26:63）其实，这些人的控告是歪曲耶稣的话。耶稣原话是：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）耶稣这话是以祂的身体为殿，这是预指祂要被杀，并且第三日复活。可是公会却把这句话扭曲成：耶稣要拆毁圣殿建筑。这样他们就可以控告耶稣亵渎圣殿，找借口治祂死罪。面对这样的恶意中伤，耶稣选择沉默。不过，耶稣并不是所有问题都不回答。后来大祭司问祂是不是神的儿子基督，耶稣就回答“你说的是”（太26:64），并宣告自己将来要坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。可见，该宣告身分，耶稣宣告；但面对恶意诬告，祂不为自己辩解。祂知道自己不是为了赢得这场审判而来，祂是为了走向十字架而来。
3. 政治审讯中沉默：太27:11记载彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”可见该宣告身分时，耶稣宣告。但太27:12-14说：“他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”从路23:5，可见彼拉多知道耶稣是加利利人，就把祂送到希律那里。希律看见耶稣很高兴，因为他早就听过耶稣的事，也盼望看祂行一件神迹。希律问了耶稣许多话，耶稣却一言不答（路23:8-9）。希律不是要寻求真理，他只是想看神迹，找娱乐。面对这样的轻慢，耶稣仍然沉默。祂的沉默不是承认自己有罪，也不是不知道如何回答。祂是不进入人的圈套，不配合人的恶意，也不用自己的能力逃避十字架。
4. 受辱时沉默：被宗教领袖掌掴时，祂沉默；被兵丁鞭打、戏弄、头带荆棘、被吐唾沫在脸上、被人拿苇子打头，祂也沉默。就是看着群众高呼：要巴拉巴，钉祂十字架，祂也沉默（详见太27:27-31；可15:14-20）。这正应验了赛53:7的预言“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”
5. 思考应用题：圣子的沉默，让你对耶稣有什么新发现？这个发现对你的生活有什么影响？
圣父的沉默：不是冷漠，而是在成就救恩
1. 从客西马尼园说起：从客西马尼园，十字架的苦难越来越逼近，越来越不可回避。耶稣带着彼得、雅各、约翰进入客西马尼园。耶稣“惊恐起来，极其难过”（可14:33），对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；”（可14:34上）。路22:44说祂“极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”。可见耶稣的痛苦、恐惧、挣扎是真实的。祂知道前面等着祂的，是羞辱、鞭打、钉十字架，担当罪的重担，亲尝被父神离弃的痛苦。耶稣在园中三次祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39；可14:36下；路22:42）耶稣向父倾诉痛苦。祂求这杯离开祂。但耶稣也没有把祷告变成逃避父旨意的工具。祂祷告的核心不是“照我的意思”，而是“照你的意思”。那么，父神有没有听见耶稣的祷告呢？当然有。只是父神的回应，不是挪去苦杯，而是赐下力量，使圣子顺服到底。路22:43说，有一位天使从天上显现，加添耶稣的力量。
2. 思考应用题：父神听了耶稣的祷告，却没有让祂免去钉十字架的痛苦，而是给祂力量去面对。你可有类似经历（求环境改变，可环境没有改变，但神给你力量去面对那逆境）？
3. 十字架上父神的沉默：根据福音书综合记载，耶稣从上午被钉十字架到下午断气，大约经历了六小时。在这段时间里，祂肉身受着极大痛苦，而且受兵丁戏弄，受路人讥笑，受祭司长、文士和长老嘲讽，与祂同钉的强盗也讥诮祂。人们说：“你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”又说：“他救了别人，不能救自己。”他们以为，如果耶稣真是神的儿子，父神就应该立刻救祂下来。可是父神没有这样做（详见太27:40下-42；可15:30-31；路23:35-37）。耶稣在十字架上呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46；可15:34）耶稣引用诗22:1，在最深的痛苦中表达祂正在承受罪人当受的审判。耶稣感到被“离弃”，不是说父神不爱耶稣了，也不是说圣父和圣子断绝关系了；而是说，耶稣替我们站在罪人的位置上，承受罪人本该承受的结局。祂真实进入了罪人因罪被神审判的光景。当时父神没有把祂从十字架上救下来，也没有使祂免去那审判的苦杯；耶稣在十字架上独自承担神对罪的审判和愤怒。罪本来使人远离神，落在黑暗中；如今耶稣替我们进入了那样的黑暗，所以祂呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”太27:45-46还特别记载，从午正到申初，也就是从中午十二时到下午三时，遍地都黑暗了。这不是普通的天色变化。按照旧约先知的语言，黑暗常常和“耶和华的日子”、和神的审判有关。约珥书、西番雅书、阿摩司书都提到，神审判的日子有黑暗临到。父神没有在十字架上救耶稣下来，不是因为祂不爱子，也不是因为祂不在乎子的痛苦。不是的。父神爱子，但父和子都爱罪人。父按着自己永恒的爱和公义，差遣圣子，交出圣子，与圣子同心成就救恩，使罪人可以因基督的受苦，担罪，得赦免、得生命。这也帮助我们理解诗22篇。诗22篇一开始是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”但这篇诗并没有停在绝望里。后面转向信靠，转向赞美，甚至说：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂；列国的万族都要在你面前敬拜。”这就指向最终救恩的广传，万民得拯救。
4. 耶稣在十架上时父没有缺席：太27:51-53告诉我们耶稣断气时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地震动，盘石崩裂，坟墓打开，百夫长看见所发生的事，就说：“这真是神的儿子了。”父神没有在十字架上用声音回答耶稣的呼喊，但这些现象反映父神并没有缺席。幔子裂开，表示通向神的路打开了。百夫长认信，预示外邦人也要进入救恩。最重要的是，第三日，父神使基督从死里复活。这些都是父神对耶稣被钉十字架的回应。
圣灵的沉默：不是缺席，而是无声同工
圣子受苦时圣灵同工：当耶稣在客西马尼园挣扎祷告的时候，在祂被捕、受审、被钉十字架时，圣灵好像也很沉默。经文没有记载圣灵在那时发出声音，也没有记载圣灵公开显现。可是来9:14说：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，”这句话让我们看见圣灵与受苦的基督同在。基督是“借着永远的灵”将自己献上。也就是说，圣子的献祭不是离开圣灵完成的。圣灵不是站在十字架之外作旁观者。圣子顺服父、献上自己，是在三一神救赎计划中完成的。来9:14让我们知道，基督献上自己，与永远的灵有关。圣灵在圣子的顺服和献祭中，无声地同工。
应用：很多时候，我们在痛苦中听不见神任何回应，看不见明显神迹，而自己也难受到连祷告的话都说不出来。可罗8:26说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”这节经文提醒我们，当我们很痛苦，不知道怎样祷告的时候，圣灵也是与我们同在，在我们里面帮助我们祷告。
总结
圣子的沉默是顺服；愿像羔羊不争辩，为的是站在罪人位置上成就救赎。圣父沉默，没有把子从十字架上救下来，却通过基督担罪、受审判，打开罪人通向神的路，并以复活回应十字架。圣灵的沉默也不是缺席，基督借着永远的灵将自己献给神。钉十字架时的沉默，是三一神以最深的爱承担罪、完成救恩。
思考应用
认识在耶稣受苦过程中三一神的沉默，可以怎样帮助你面对往后人生中遇到“神对你沉默”？