引言：末世论──理想现实的张力，不可过分推想
虽然先知书谈到“末后的日子”，但不宜推到“末世论”来讲。
以赛亚先知关于未来的素描概要：
1. 和平的时代：预言当神国度建立起来时，将会是个和平时代，狼与羔羊、豹与山羊、小孩与毒蛇都能和平共处，武器也会被铸成农具，不再有战争的声音。
2. 救赎者到来：预言一位救赎者将会到来，他将会是神的使者拯救人类，带来神的国度。
3. 警告以色列：预言若以色列人不回转，将会被放逐，城市会被摧毁，将受到神的惩罚。
4. 万国要归主：预言万国将归向主，会知道只有神才是真神，其他假神都是虚无。
先知的预言强调神的权威和神的爱，提醒人们当仰望神，归向神，期待神的拯救。
信心歌前提下，再参看另外四首末日的歌
1. 唱流归歌：万民要投奔钖安（赛2章）
2. 唱除羞歌／荣美歌：新耶路撒冷的荣美（赛4章）
3. 唱救恩歌：赎民的感恩（赛12章）
4. 唱欢欣歌：赎民往锡安（赛35章）
唱流归歌：万民要投奔钖安（赛2章）
1. 万民投奔钖安（赛2:2-5）：赛2章写到末后万民都流归钖安（耶路撒冷城），归向神。2章中有四次有“末后的日子”／“到那日”的句子。（2:2、11、17、20）
a. 万民投奔（2:3）：“必有许多国的民前往，说：来罢，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
b. 战争止息（2:4-5）：“和平时代来到。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”有一天不会再有战争。
2. 耶和华的大日（2:6-22）
a. 高傲的要降卑（2:6-11）：“到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；”（2:11）
b. 惟独主被尊崇（2:12-17）：“骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；”（2:17）
c. 偶像份被偏废（2:18-22）：“到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。”（2:20）
唱除羞歌（在地上）／荣美歌（在末世）（赛4章）
赛4:2-6新耶路撒冷的情况：
1. 除掉人羞耻（4:1）：因战争，男性都失去生命。留下女性失去靠赖（赛4:1）“在那日，七个女人必拉住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。’”
2. 苗发出华美（4:2）：到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
3. 污秽必洗去（4:3-4上）：主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。
4. 生命册称圣（4:3-4下）：那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
5. 亭得荫避暑（4:5-6）：耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
总结
论到末世，旧约许多描述可能是象征语言，许多景象不一定可按字面意思理解。按赛4章所记，将来神会发出他的荣美；提到神除去人的罪、生命册与新约启示录遥相呼应，神作为人的避难所也与诗篇的意景相似。