引言
“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。”赛1:18-20带出争辩与盼望的主题。虽然神指责子民罪恶很大，但还是给他们机会。
耶和华表现父母心怀（1:2-3）
“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。”此处一开始呼天唤地要它们听，表现出父母的心情。神最不满意是他子民不重视与他的关系。他明明是创造主，可是他的子民却不留意、不理会他。人若活在自我中心的境地，也会如此漠视神。神子民忽视神，实在可悲。
百姓有口无心的礼仪（1:11-13）
“耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”神看透子民献祭的虚伪。他们所献的供物是虚浮的；他们的节期大会也为神所憎恶，因为他们犯罪。这跟今天我们二十一世纪教会情况可相同？──来到崇拜，口头说要亲近神，但心中没有对主的爱。神是他子民的父母、君王，但神的子民却不要他，要另立王来带领。约主前八世纪，亚述外患背景下，乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王年间，神子民对神有口无心，自我作主。于此，神“不能容忍”、神“憎恶”。这两个形容词也多次出现在其他先知书。
神要的是公义及公正（1:16-17）
“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”先知书中提到孤儿寡妇，往往指到当时以色列社会没有公义。甚至作官长的都欺压人。这里所提的与弥迦先知提醒神百姓要“行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。”（弥6:8）是异曲同工。──今天我们待人可公义？我们怎样对待教会传道同工？会否只要求，却没供应？今天若有不公平的事，谁有勇气、信心和盼望提说神的公义？
领袖居心悖逆受责罚（1:23-25）
“你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此，主－万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。”耶和华对领袖的责备更甚。以上用语非常严厉，从中可见神对子民的心何等迫切。
神的怜悯带来了复兴（1:26-27）
“我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。”因神怜悯的特质，必会救赎他的子民。
1章五个主题重复出现于以赛亚书
天父的牧者心怀（赛40:10-11大能者牧人）
恶人有口却无心（赛24:4-5背了神永约）
请寻求公义公正（赛32:1借公平掌权）
悖逆者必受责罚（赛66:24看违者结局）
上帝将带来复兴（赛59:20转离过犯者）