神救人归回神儿子的身分
1. 归回神儿子的身分
救恩是什么？救恩就是要救人归回神儿子的身分，也是归回神儿子的生命。救恩的伟大性就在这里：救恩不是单要赦免我们的罪，也不仅是为我们预备一个美好的、可居住的地方，神最大的心意就是要救人归回这个儿子的身分。
难怪使徒们常将救恩聚焦在“儿子”身分的恢复上。例如，当浪子归家时，他的父亲不仅为他穿上上好的袍子、宰了肥牛犊，更重要的是给他戴上那象征儿子身分的戒指──他得回了原本失去的“儿子”身分。（路加福音15:22）
约翰福音的序言仅用一句话来表明蒙恩的人：“凡接待他的，是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约翰福音1:12）
“儿子”的名分是保罗救恩论的一大重点，无论是在罗马书还是加拉太书，他都用了大量的经文来强调蒙恩者“儿子”身分的恢复。例如，罗马书8:14-17说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
这短短的四节经文，四次提到儿子或儿女，可见保罗对这身分的关注；这身分不仅关乎人与神的关系，也关乎蒙恩者后嗣的地位。
现在我们再来检视家谱的结构。前面讲过，路加的家谱没有清楚的分段点，也没有多余的解释，他以“耶稣开头传道，”作开始，以“亚当是神的儿子。”作结语。这两句话遥遥相对，一头一尾，却把整卷路加福音的精髓给带了出来。
2. 归回后嗣的地位
紧接着序言之后，路加将镜头又转回耶稣开始传道（路加福音4:14）。祂进入会堂，以先知以赛亚的话：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路加福音4:18-19）作为祂传道的宣示。
主耶稣的话把祂所带来的福音和禧年，作了清楚的连结。禧年的主要意义就是“归回”，如禧年的条例所说的：“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。”（利未记25:10）
这条例中的“归回”，即是指得回所失去的：人因着被卖为奴所失去的产业、自由、身分；然而这失去的一切，在禧年的时候都可以白白的得回来。
儿子的身分本就是神所赐给人的，因“亚当是神的儿子”；只是在人犯罪之后，便失去了这儿子的身分。如今借着耶稣基督的救赎，人要得回这个身分，而产业就是儿子本当承继的，因为儿子就是“后嗣”，是产业的继承人。
路加把这两节经文（路加福音4:18-19）和家谱中的两件事（即耶稣传道和亚当是神的儿子）连起来，这对福音是多么完美的诠释！若说路加福音的家谱也是在诠释耶稣基督的福音当不为过，而其中最主要的一句话，大概就是“亚当是神的儿子”了。
大哉！敬虔的奥秘
1. 大哉！神在肉身显现
保罗自从在大马士革的路上遇见主之后，他才明白，原来这位被他骨肉之亲的犹太人钉在十字架上的耶稣，就是神一直借着先知们所应许的弥赛亚。自此之后，他到处奋力传“耶稣是基督”（使徒行传9:22），是神的儿子（使徒行传9:20），按着神预先所应许的道成肉身，成为大卫的后裔（使徒行传13:22-23），完成救赎的工作。
这“道成肉身”既是一个事实，也是一个奥秘，因为按着人的思想实在难以明白，却是无法推翻的事实；最后保罗只能惊叹：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提摩太前书3:16）来为基督的道成肉身作最精简的注解。这短短的一节经文如同新约的浓缩版。“神在肉身显现”即是指基督的道成肉身。神在肉身显现实有多方面的意义：
借着神在肉身显现，实现了以马内利（神与人同住）；
借着神在肉身显现，祂成为慈悲忠信的大祭司；
借着神在肉身显现，完成了救赎的工作。
神在肉身显现，并非是一种幻变，乃是借著成为女人的后裔而实现，这是福音的起点，也是福音真理基础。基督的道成肉身实在是件了不得的大事──荣耀的真神、万有的主宰，竟然愿意为了救赎人类而取了奴仆的形象，成为人的样式，不仅如此，这条路的尽头即十字架的酷刑。究其原因，除了“爱”是无法解释的；神之所以这样的爱世人，除了视人为祂的儿子，实无其他合理的解释了。
许多异端的道理不是想否定这个事实，就是企图扭曲或模糊这个事实。然而，一直跟随保罗的路加，必然清楚这真理的依据，也深明这真理的重要，同时他在圣灵的感动之下写了路加福音。
而基督按着神的应许道成肉身，最重要的见证之一即是“家谱”，这家谱见证祂既是女人的后裔，也是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙；祂是神所应许的女人后裔，也是这应许的成就；祂是太初之道，也是取了肉身的道。
所以在读路加的家谱时，若能从“约瑟的家谱”中抽身而出，自然就看见路加写这家谱的意义，并看见这家谱的必要性及其伟大。
2. 祂是大卫的后裔，又是大卫的根
三卷符类福音皆同记载一事：耶稣在面对法利赛人不断地挑衅之后，问他们一个问题：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”当时文士们既答不出来，之后他们不敢再问祂什么了。
对查考基督家谱的人，这同样是我们要回答的问题：“祂既是大卫的主，怎么又是大卫的子孙呢？”对于这个问题，启示录给了我们明确的答案──当七印要打开时，神宝座前的一位长老说：“看哪，犹大支派的狮子，大卫的根，……”（启示录5:5）；荣耀的主在启示录最后的宣告是：“我是大卫的根，又是他的后裔。……”（启示录22:16）
这两处经文的意思类似，耶稣基督既是大卫的后裔，又是大卫的根源（根的意思）；如先知弥迦所说的：“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥迦书5:2）。
就耶稣基督的家谱而言，祂确是大卫的后裔，不论是马太的家谱或是路加的家谱，皆是要证明耶稣是大卫的后裔；但从祂的本质来说，基督又是大卫的根源、犹太人的根源，也是所有世人生命的根源，因为祂就是神。所以路加的家谱追溯到最后，说“亚当是神的儿子”（路加福音3:38）。神就是亚当的根源，是所有亚当子孙的根源，因为祂是自有永有的神，也是创造人生命的主。
实质上，路加的家谱就是从道成“肉身”的耶稣开始，最后追述到人生命本源的神（路加福音3:38）──基督的所是；也就是从“大卫的后裔”追述到“大卫的根”。保罗说：“论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗马书1:3-4）
如此看来，家谱既是印证，也是奥秘──敬虔的奥秘。至高的神降卑成为人的后裔，这非人的头脑所能想得透，但借着童女生子和死里复活又证明是事实。因此，在读基督家谱的时候，不能只看见基督是大卫的后裔，同时也要看见祂是万有的根源，既是根源，就是人所有问题的答案，也是人所有困境的出路。道成肉身的大卫子孙，则已为我们完成了那条活路。（希伯来书10:19-22）
在启示录的结尾，主耶稣以此作为祂的宣告：“我是大卫的根，又是他的后裔。”接下来，圣灵说：“‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启示录22:17）圣灵的呼召说明了道成肉身的目的，也是圣经记录基督家谱的目的。我们都当趁可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。