圣经的家谱是看起来极为平淡却又极为奥妙的文字。从文字的表象来看，家谱不过是一堆名字；进一步看，又是一种记录──生儿养女的记录；但又可以说是某些人物相关历史的组合，其中包含：人失败的历史、神拣选的历史、拯救工作的历史等。马太将耶稣基督的家谱分为三个十四代便有相当的历史意味。
历史具备一种特质，就是可以考据。尤其是家谱，有名有姓，要考据也有路可循。可考据的意思就是可以验证，使人知道其内容的真实性。路加写家谱的时候显然有这样的意思在其中，他说自己是经过详细考察，知道这道是确实的（路加福音1:1-4）。
或有人以为年代这么久远，圣经中的家谱何能考据？的确，这些圣经家谱中的人物，特别是亚伯拉罕以前的人物，除了圣经的记载之外，恐怕很难再找到相关的历史记录。然而，人仍可根据其中相关人事物的真实性，得着一定把握的判断。例如，犹太人代代相传的家谱，从亚伯拉罕到大卫，绝大部分是可考的人物，并非后世的以色列人所虚构，这除了圣经相关历史书的印证，犹太史学家约瑟夫的“犹太古史”中也有诸多的记述。幸运的是近代考古学的快速发展，为我们提供越来越多的佐证。例如：米所波大米亚遗址的出土、大卫城遗址的发掘，均显示亚伯拉罕、大卫这些人物并非虚构。
神救恩工作的历史
稀奇的是，当我们回顾亚当的家谱和耶稣基督的家谱，发现各以“一组”的面貌出现，分别关乎神创造的旨意和救恩的计划，可彼此对照，使救恩的启示更加清晰。
亚当的家谱是人类的第一组家谱，关乎神原本创造的旨意和人的失败，也显示了人对救恩的需要。耶稣基督的家谱则是新约中惟一的一组家谱，显示了神的救恩计划和发展：由亚当到亚伯拉罕；亚伯拉罕到大卫；再由大卫到耶稣基督的降生。所以这是两组家谱：一组是关于“人”的后裔，一组是关于神应许的后裔──“基督”；一组是讲到人的道路和选择，一组是启示神在基督里的预定；一组看见人的死路，另一组则看见在基督里的活路。
在基督的这组家谱中，我们明显可以看见神救恩的工作：看见祂如何拣选、应许，又如何一步步成就祂在万古之先所预定的救恩（以弗所书3:9-11）。换句话说，耶稣基督的家谱让我们看见神在历史中工作的轨迹。当然，当中更清楚的指明耶稣基督乃是人得救的惟一凭藉。现将这两组家谱所呈现的主要内容归结成一首家谱诗。
亚当受造按神形，生命传续有所依；
背离混杂皆致死，挪亚方舟显活路。
神爱广大许后裔，三个儿子证基督；
大卫子孙坐宝座，女人后裔成救赎。
两个家谱互印证，基督神国得彰显；
神道清楚可信赖，及时信靠永生路。
这么庞大的内容，神竟能浓缩并隐藏在亚当的家谱及耶稣基督的两个家谱中，难怪保罗说，神在耶稣基督里所安排的福音是个奥秘，是人用自己的智慧测不透的奥秘（以弗所书3:3-11）。
因此，把家谱读得越清楚，就越看见神的伟大，以及神救恩计划的奥妙。基本上，我们可以从耶稣基督的家谱中看见以下的历史重点：
1. 神保守敬虔的后裔
自始祖堕落之后，人日趋败坏如该隐的后裔一样。虽是如此，神却在日渐堕落的人类中，拣选了敬虔的一脉──塞特的后裔：由塞特而以挪士……以诺到挪亚。他们在神面前持守敬虔的态度，以致在大洪水的审判中，神为人类保存了生命的种子。
虽然在挪亚之后，人类再趋堕落，神依然由闪的后裔中为人余留敬虔的一脉。在米所波大米这充满偶像崇拜的地方，拿鹤的孙子，他拉的儿子亚伯拉罕却是一个敬虔的人，他愿意顺从神的呼召离开自己的本族、父家，往神指示的地方去。
由家谱的发展中，我们明显看见神并未让敬虔断了根，就如在那纷乱、罪恶的亚哈王时期，神对先知以利亚说：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（列王纪上19:18）神的保守实在是远过于人的认知──以利亚原以为对神忠诚的只有他一人（列王纪上19:14），实际上神保守的敬虔者却有七千人。听了这话之后，以利亚再度振作起来，与邪恶的亚哈王朝对抗。
2. 神拣选、立约显明祂的旨意
神的工作并未停留在保守敬虔的后裔，祂进一步拣选亚伯拉罕，引领他离开本族、父家，往神所应许的地去（创世记12:1-3，22:17-18）；继而神对他发出“叫万国得福之后裔”的应许。因着亚伯拉罕的顺服，神的救恩计划展开了新的一页。
亚伯拉罕的后裔在神的拣选中逐渐茁壮，由一个家庭进而一个家族，再成为一个民族，最后发展成为一个国家。及至以色列建国时期，神的拣选落在大卫身上，并对他发出“永坐宝座之后裔”的应许（撒母耳记下7:8-13；历代志上17:7-15），这应许使神救恩的计划更为明朗，为救恩带来更清楚而具体的指向──弥赛亚的国度。
虽然在大卫王之后，以色列人渐趋败坏，离神的律法越来越远，甚至如外邦人一样陷入偶像的迷惑，离弃了一直带领他们的耶和华神；但神救赎的工作并未因此停顿，祂的计划也未转向，借着先知的信息，使被掳到异邦的以色列人明白，祂是独一的真神，也是守约施慈爱的神。自此之后，“大卫的国与大卫的子孙”成为以色列人的盼望。
3. 安排基督为女子所生
当然，家谱的最高峰就是耶稣基督的降生，祂的来临是“女人后裔”的应验，也是亚伯拉罕的后裔和大卫子孙的应验。按圣经所说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，”（加拉太书4:4）这“时候满足”（新译本作“时机成熟”；当代圣经作“上帝所指定的日子一到”），显示了“基督由童女马利亚所生”在神的安排之下，而非时机的巧合。因此，虽在两约之间、启示的“静默时期”，神的工作并未止息；无论是在环境上，还是人心的预备上，神一直在那里作工，直到基督的降生。
所以，耶稣基督的家谱表面上看起来不过是一连串的名字，实际上却显示了神工作的历史，也是在历史中作工，使祂预定的旨意得以成就。
神掌管历史
和许多宗教经典不同的是，圣经的启示是连接着历史。神在历史中发出应许，也在历史的进程中应验祂的应许，耶稣基督的家谱犹然。有谁能够按着历史的进程逐渐推展自己的应许？箴言说：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴言16:33）俗语也说：“谋事在人，成事在天。”都说明了人能力的有限，无法绝对地按着自己的计划或期待完成。然而，全能的神既发出应许，也能成就应许，祂的应许最后在耶稣基督身上完全的应验，因祂是掌管历史的主。
以上的内容显示，由家谱中三个后裔的应许到耶稣基督的降生，都是按着神安排的时候进展，以至应验。由此可见圣经内容的真实和伟大。
基督的降生在历史的进程中不过是一个点，但是在成就的过程中，却是充满各样的挑战。亚伯拉罕曾经为着害怕被埃及人所害，指称他的妻子撒拉是他的妹子（创世记12:10-20）。此外，为要得着后裔，亚伯拉罕曾经和使女夏甲生子（创世记16:1-6）。以撒也曾犯同样的过错，在非利士人面前佯称妻子利百加是他的妹子（创世记26:6-7）。然而，神并未让人的软弱和错误拦阻了祂预定的旨意，神仍然保守“亚伯拉罕的后裔”确是亚伯拉罕所生的后裔，也是应许的后裔。
以色列被掳外邦散居世界各地，不仅让所应许的“大卫国度”看起来成为不可能，犹太人甚至于有亡种之虞，但是神预定的旨意并不受这些情势影响，甚至让当时世界的霸主尼布甲尼撒王都必须谦卑的宣告：“现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”（但以理书4:37）“至高者在人的国中掌权”，这句话在但以理书中共出现过四次，说明了人国的历史看起来千变万化，但是神仍然在其中掌权，祂的旨意不能被拦阻。耶稣基督的家谱完全按着神所应许的成就，这样的事惟有那统管万有的主方能成全。
基督再来的必然
马太福音的家谱虽未直接指明耶稣基督的国度和祂的再来，然而，在亚伯拉罕之约和大卫之约中都已清楚指明，弥赛亚的国并非地上的国，这在前面已有详尽的分析，如同神与大卫立约时所说：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，……他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒母耳记下7:10-13）这“不再”和“永远”，都是远超过地上之国所涵盖的意义。
马太开卷即说：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：”不只在告诉读者耶稣基督的来到，也在宣示基督永远的国将要来到。马太福音25章所记主耶稣最后的三个比喻，均是指向基督永远国度的来临，即耶稣基督的再来。
因此，弥赛亚永远的国才是神救恩的真正目标，也是神子民的盼望所在。保罗说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？”（罗马书8:24）
重点是基督的降生既然按着神的应许和所定的时候应验了，那么，基督的国会不应验吗？绝不会不应验！乃是必然照着神所应许的应验。所以，耶稣的家谱不仅告诉我们过去的事，也为我们指明将来的事。
三个赞叹
保罗在写给以弗所的信中，为神在基督里所预备的救恩，忍不住发出赞叹说：“使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，……”（以弗所书1:18-19）保罗一连讲了三个“何等……”，意思说，这些事是远超过人所能理解、所能度量的。事实上，我们并不需要理解了整本圣经之后才发出这样的赞叹，单是耶稣基督的两个家谱，便足以让人赞叹不已！
1. 赞叹神的大爱
耶稣基督的家谱最基本的意义，即是见证基督的道成肉身，并神无比的大爱。在人类几千年的堕落史中，人一直与神对抗，逆神之道而行；然而，神并未因此终止或改变祂所预定的旨意，仍然让祂的独生爱子耶稣基督来到世间，为卑微的女子所生，最后为人的罪钉死在十字架上（马太福音1:21）。
这样，恒忍的爱实在过于人所能测度，如保罗所说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2:6-8）
2. 赞叹神的大能
神能照着自己的意旨所预定的成就一切，完全不受时代变化的影响。祂掌管历史，也掌管历史的结果；祂可以从寄居的民中兴起后裔，也可以使为奴的民成为大国；祂可以使被掳的民得以回归，也可以从被掳之民中兴起拯救的角；祂可以使大卫的后裔不致断绝，也可以使童女怀孕生子；祂可以借着仇敌的攻击完成救赎的大工，也可以扭转十字架的咒诅成为人救赎的记号。在耶稣基督家谱的发展中，在在显示神大能的印证。
3. 赞叹救恩的丰富
我们这卑微的人，何竟能蒙神这么大的恩典，不仅被神救脱原本的败坏，还蒙神的高举得着神儿子的名分；不仅救我们脱离仇敌魔鬼的辖制，还让我们一同承接亚伯拉罕的福；不仅救我们脱离死亡的权势，还使我们与基督永远的国度有分。
最后，我只能谦卑地说：“大哉！耶稣基督的家谱。主啊！我愿你早日再来。”