分辨真假先知的要素是不凭身份；查验所言；察看所行。本集谈先知怎样蒙召，领受使命；以及从中领受我们今天事奉的方向。本集记忆句：先知不是自己报名的，而是神主动呼召、差遣的。
神主动呼召先知
蒙召，就是神呼唤一个人，把任务交给他，差遣他去完成。圣经中记先知蒙召﹐有些记述一次特别的差遣，不能一概看成是初次被选召成为先知的经过，但都指出：使命源头是神，不是人的决定。
1. 耶利米：未出母胎已被选召
耶1:4-5：“耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”还没出生，耶利米当然不可能替自己选择职业，神却已经认识他，为他定下使命。主动的显然是神。这里“分别为圣”，意思是：神把他分别出来，归给自己，承担特别的任务，作向列国说话的人。耶利米回答：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”经文没交代他几岁，能确定的是，他觉得自己不够成熟，没把握。神没等他证明自己能胜任才交托任务，而是先吩咐他顺服，并应许与他同在，要拯救他。
2. 约拿：不愿接受神的差遣
拿1:1-3记载，神吩咐他到尼尼微大城去，向城中的居民呼喊，指出他们的恶。约拿却下到约帕，付了船钱，要往他施，躲避耶和华。他不愿意接受神的差遣，就用行动逃避神交托给他的责任。不过，要注意：这里记述的是约拿奉命前往尼尼微，未必是他最初成为先知的经历。王下14章也记载，他曾在耶罗波安二世时代，宣告有关以色列领土范围的信息。约拿逃跑显明：一直服事神的人，也可能不愿接受某一次差遣。这真实反映人性软弱。
3. 以赛亚：甘心回应
赛6章记载，他看见主坐在高高的宝座上，听见撒拉弗宣告神的圣洁。他立刻承认自己嘴唇不洁，神却赐下赦免。赛6:8：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”相比耶利米的犹豫、约拿的叛逆，以赛亚马上回应神的差遣，但先后次序是神先向他显明自己，又赦免他的罪，然后问：可以差遣谁？才有他的回应。接着，神吩咐他去告诉这百姓神的话，话的内容依然由神主动交托，不是以赛亚自己创造出来的。他的愿意很重要，却不是先知权柄的来源。权柄的来源是神自己。热心是神所乐意见到的，但关键是人的热心不能代替神的差遣。
4. 以西结：被掳之地也能领受差遣
结1:1-3说以西结出身祭司家族，当他在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象，耶和华的话临到他。他已身处异乡，神仍向他说话。以西结身在巴比伦，远离耶路撒冷的圣殿，无法在那里参与祭司的事奉。可是，这不表示他失去了一切服事神的机会。神的召命不被地点限制。1章记述神向他显明荣耀，2章则记述了差遣：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。”可见蒙召不只是一次特别的经历，更有神清楚交托的使命。环境改变，不能废去神的主权；原来熟悉的事奉方式受阻，也不等于神再不能使用一个人。不过，应该怎样服事，是神来安排和吩咐，不能靠想像。
5. 阿摩司：权柄不是来自宗教职位
摩7:14-15记载他对亚玛谢说：“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”他传讲神的话的权柄来自神，不是来自伯特利祭司亚玛谢的认可。上集讲过，亚玛谢要他离开伯特利，回犹大。阿摩司却指出，是耶和华差他向以色列说话。他本来工作是牧养牲畜和照料果树, 并非出身于先知的群体。他很可能也没有在当时的宗教制度中占什么岗位，但并不妨碍神呼召他。
6. 其他先知：不是每卷先知书都详细记载先知怎样蒙主呼召
如何1:1直接说明：耶和华的话临到何西阿。另外，哈该书也没有详细记述哈该最初怎样蒙召，却反复说明耶和华的话通过他传达；哈1:13更称他为“耶和华的使者”，记载他奉耶和华差遣向百姓说话。所以，先知书不一定为每位先知留下完整的蒙召自述，却会见证是神亲自把话传给先知，要他们去传讲。
7. 思考应用：这次把几位先知蒙召的经历放在一起看，带给你什么启发和联想？
神决定使命的内容，先知要忠心完成
1. 耶利米：神不只呼召先知，也决定他们向谁去、说什么。耶1:7：“因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”先知不能只向欢迎自己的人说话，也不能删掉人不爱听的信息。他要向神指定的任何对象传讲神的话，也要讲任何神要他讲的话。神没有保证他不被反对。耶1章也预告：君王、首领、祭司和百姓会攻击他。但神应许和耶利米同在，要拯救他。神的同在，不是免除困难，而是使他能胜过困难，忠心完成托付。神又说，要通过他拔出、拆毁，毁坏，倾覆，也要建立、栽植。这不是把政治统治权交给耶利米，而是差他传达审判和恢复的信息。使这些话成就的是神，耶利米负责忠心传讲。
2. 约拿：神吩咐他往尼尼微，他却逃跑了，为什么？拿4章说明，他知道神有恩典、有怜悯，有丰盛的慈爱，因此不愿前往尼尼微。后来，尼尼微人离开恶道，神没有降下原先宣告的灾祸，约拿竟然大大发怒。这很可能反映，经历神用海上风浪管教他，用大鱼拯救他以后，他确实是履行了先知的任务，传达了神的信息，但那是不情不愿的，他心里还是不愿接受神向尼尼微人施怜悯。但神也没有马上放弃他，在拿4章，我们看到神耐心地开导约拿。这也让我们看到：神不单期望先知把他的话带给别人，也期待先知自己也要真心顺服神的话语，学习明白神的心肠。
3. 思考应用：以上有关耶利米和约拿的内容，哪一点最触动你的心，为什么？
反思神对我们事奉的呼召
1. 我生命或事奉的方向，是否接受神话语的约束？神对耶利米说：我吩咐你说什么话，你都要说。耶利米要说的，是神吩咐的话，不是自己的意思。今天，我们也不能只凭“我很有感动”，就认定生命或事奉方向正确。我们所做的事、目的和方法，都要接受圣经查验，也要寻求圣灵的引导和分辨；若明知不合神的话，就要果断放弃，不要执迷不悟，再拿“我有呼召”借口，继续明知故犯地违背神的心意。
2. 当我接受神给我的召命，是否也打从心底认同神的吩咐？约拿经过神的管教，最后还是去了尼尼微宣讲神的信息。可是，内心很可能是不情不愿。到最后尼尼微人真的悔改转离恶行，神赦免了他们，他就情绪爆发，很苦毒。这反映他内心深处的黑暗和偏执。那我们呢？如果神给我们一个召命，但我们内心对神要我们做的事很有抵触，我们会怎样？会像约拿一样逃避，还是会勇敢告诉神我们的想法和感受，求主怜悯和更新我们的内心，以致可以表里一致地实践和活出神的召命？
3. 我是否单凭背景和身处的环境，就下了结论？耶利米自觉年幼，以西结身处异乡，阿摩司原有别的工作；这些因素都没有拦阻神使用他们作自己话语的出口。因此，我们也不要因经验不足就裹足不前，不敢回应神的召命；也不要因出身普通，或不够“专业”，就放弃回应召命；也不要因为大环境看来很不利于召命的实践，就拒绝神的呼召。当然，当你确定并接受神的召命的时候，也可以先了解具体责任，接受装备，在实际服事中观察，也听取成熟信徒的提醒。
4. 思考应用：刚才所说的三点，让你对神的选召有什么启发？