第三看：看主要疑难（2）“海，角，云”（异象里的图画指什么？）
本集主题：兽从海上出，真王驾云来！
解释天启文学图画的四条原则
1. 先看整幅图，再看细节：比如看戏台上的脸谱，在意的是看出忠奸善恶，不会一开始就研究脸上每一笔油彩。异象也是这样，先感受整幅图要表达的气氛和印象，再看细节。
2. 经文点明的，就照经文讲：没有点明的，只能说“可能”。8章明说公绵羊是玛代波斯，公山羊是希腊，就照着说；2、7章没有逐一点出诸国名称，只能按线索推断，说“可能是……”。
3. 数字先看功用，再问算法：这一条第七集会大派用场。
4. 留意近处的应验和末后的成全：有些预言先在历史中出现一个样板，后来才有更完全的成就；是不是这样，必须由上下文和新约的引用来判断，也不能见什么都说“双重应验”。
海──看人间列国兴起的混乱世界
7章一开始，翻腾的大海首先营造出混乱、危险的景象。在古代近东神话和希伯来圣经的一些经文中，海或汹涌的水域常与混乱、危险和敌对势力联系在一起。17节已解释，四只兽是四个王；23节又说，第四兽是第四国。所以兽代表王，也代表王所统治的国。很多解释学者认为，7章的四兽和2章的大像彼此对应：大像主要由金头、银、铜、铁组成，再加半铁半泥的脚；四兽则是狮子、熊、豹和可怕的第四兽。两章都谈四个相继兴起的国，而最后都指向神永不败坏的国。这四国图像该怎样理解。综合学者看法，有两种排列，另外还有一项重要提醒。
1. 第一种排列：“数到罗马”
a. 顺序：巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马。其中，玛代和波斯被视为一个国。
b. 历史：这种解释很早出现，在教会历史中影响深远，今日也为许多保守派和福音派解释者采用。
c. 观察：一、但以理书有把玛代和波斯紧密联系的依据。6章提到“玛代人和波斯人的例”，8章更明确解释，双角公绵羊代表“玛代和波斯王”。因此，不少解释者认为，2、7章也把二者视为一个国。二、若第二国是玛代波斯，而8章又把希腊列在玛代波斯之后，第三国便可理解为希腊；沿着帝国相继兴替的次序，第四国通常就被理解为罗马。三、早期基督徒已把但以理书中兽的图像应用于罗马帝国。启13章的兽同样从海中上来，有十角，又兼具豹、熊和狮子的特征，明显参照了但7章的图像。这只兽很可能使当时读者联想到罗马代表的帝国权势。不过，由于它合并了四兽的特征，单凭这一点还不能证明约翰把第四兽明确认定为罗马。但其实早期的教会也已有“数到罗马”的理解，例如约主后200年：希坡律陀明确把狮子、熊、豹和第四兽依次解释为巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。这不能决定但以理书异象的原意，却证明“第四兽是罗马”很早就出现在基督教释经中。四、但2:44节说：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国。”耶稣正是在罗马统治下宣告神的国近了。因此，从新旧约互读来看，神的国在罗马时代临到，也与“第四国是罗马”的解释相呼应。
d. 难题：半铁半泥的脚是什么意思？经文本身说明，这国仍有铁一般的力量，却是分裂的，内部有强有弱；人们虽然试图联合，却不能真正凝聚。有人认为这指罗马帝国后期的分裂；也有人认为这指罗马以后彼此联合、又始终分开的政权。具体对应哪段历史，经文没有点明。因此，最稳妥的讲法是：第四国虽然强大，内部却存在分裂和脆弱，无法真正合一。另外，7章的十角和“另一角”究竟怎样对应历史？不同解释者的答案并不一致。有人在罗马帝国的历史中寻找对应；有人认为“另一角”指末后的敌基督；也有人认为历史中的逼迫者只是样板，到了末后才有最终的成全。这个问题，我们留到第七讲再详细讨论。
2. 第二种排列：“数到希腊”
a. 顺序：巴比伦、玛代、波斯、希腊。这是现代批判学界常见的解释。
b. 解释：把半铁半泥的脚看作亚历山大大帝死后分裂的希腊世界，尤其是北方的西流古王朝和南方的多利买王朝。双方曾借政治婚姻尝试结盟，却始终不能真正联合，正如铁与泥不能相合。“数到希腊”的重要根据之一，是7章的“另一角──一个小的角”，与8和11章所描述的安提阿古四世十分相似。三处的形象有明显呼应：这位统治者高傲自大、敌挡神并攻击圣民；8和11章还特别提到他干犯圣所。因此，这种解释认为，7章的第四兽代表亚历山大及其继承者的希腊帝国，焦点最后集中在西流古王朝；“另一角”则指西流古王安提阿古四世。
c. 难题：第一，玛代和波斯真的在但以理书中被看作两个国吗？“数到希腊”的排列必须把玛代和波斯分开，才能把希腊算作第四国。然而，5-6章多次把玛代和波斯联系在一起（5:28，6:8、12、15），8章更以同一只双角的公绵羊代表“玛代和波斯王”（8:20）。因此，把玛代和波斯分别列为两个国，是这种解释必须面对的困难。第二，如果第四国只到希腊，就必须解释为什么异象把神永恒之国的建立紧接在第四国之后。批判学者通常回答，这是安提阿古四世时代的神子民对神即将介入末世历史的盼望；但历史没有按照所期待的方式实现。这个回答与批判学者把7-12章定稿于主前二世纪的判断密切相连，并不是所有解释者都会接受。
3. 重要提醒：不要只数名单，要看整体。
2章的大像虽然分成几个部分，却仍是一整尊像。石头打在脚上，金、银、铜、铁、泥却一同粉碎。这提醒我们，异象不只是要列出四个国名，也是在描写整个人间帝国的体系：一个国接着一个国兴起，承接前人的荣耀、暴力和骄傲，最后一同面对神的审判。对我们而言，主要采用“数到罗马”的传统排列，同时接受“看整体”的提醒。至于第四兽的敌神权势怎样在末后达到高峰，留到第七講再交代。无论怎样排列，经文的信息，以下四点是清晰的：
a. 地上的国一个接一个，都会过去。
b. 人的国表面可以金光闪闪，实际上也会像野兽一样吞吃人；即使强如铁，里面仍有分裂和脆弱。
c. 石头不是人手凿出来的。最终结束人间帝国的，不是另一个更强的帝国，而是神亲自行动。
d. 石头变成大山，充满天下。神所建立的国永不败坏。
4. 思考应用：对比四国和永恒国的图像﹐你有什么体会？
角──敌挡神的王
7章的第四兽有十角，十角中又长起一个小角。这里有很重要的逻辑：你怎样排列四国，会影响你怎样认这个十个角和小角。
1. 十角：经文直接解释十角是从第四国中兴起的十个王，但由于异象中的王也可以代表其王国，因此有人也把它们理解为十个政权。现代批判学界通常认为，它们是安提阿古四世以前的一系列希腊化君王，主要是西流古王朝的统治者。传统基督教和福音派则多理解为从罗马帝国或其延续中兴起的十个王或政权。两种解释对于十角的具体名单都没有一致意见。还应注意：“十”可能是确切数目，也可能是表示完整或众多的象征性数字。
2. 小角：请先分清楚：8章的小角，多数解释者认为直接指安提阿古四世；7章的小角长在第四兽头上，是另一个问题。如果第四国是希腊，小角自然会被解释为安提阿古四世。如果第四国是罗马，小角就是从罗马或末后的抵挡神政权中寻找。7:24明说，这角代表“另一个王”。不过，这位王也可以代表他所掌握的敌对神的政权，并成为历代抵挡神的统治者的典型。但比认清十个角和小角是谁，更重要的是：作者透过小角这个图像，要告诉我们什么。小角是抵挡神的，它的记号是：
a. 亵渎神──向至高者说夸大的话，把自己抬到神的位置。
b. 逼迫圣民──攻击、折磨忠于神的百姓。
c. 干预神的秩序──因为他“想改变所定的节期和律法”。从更广的神学意义看，他就是世上的权势，企图支配神百姓的信仰。
不过，小角的力量是受限制的，25节说，圣民只会被交在他手中“一载、二载、半载”；26节宣告审判者必夺去他的权柄。这个角虽然凶恶，却不是无限强大；他的日子已经被神量定。
云──真王驾云来
1. 7章的镜头：先在海上：四只兽混乱、可怕。到了9节，镜头转向天上：宝座设立，亘古常在者坐着，衣服洁白如雪，头发如纯净羊毛；事奉他的有千千，侍立的有万万，案卷展开。这是天上的法庭。审判随即开始：第四兽被杀，其余各兽的权柄也被夺去。请留意这个次序：先看兽，后看宝座。但以理先看见可怕的势力，后来才看见坐在宝座上的那一位。神让他先看见世界的真相，再看见更深的真相：地上的兽虽然凶猛，天上的审判者仍然掌权。接着，13-14节说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”
2. “像人子的”意思：“人子”在亚兰文中，字面意思是“人的儿子”，这里指一个属人类者。加上“像”字，整句话就是：“有一位看起来像人的。”上文出现的是野兽，这一位却有人的形象，形成强烈对比。这位“像人子的”是谁？主要有三种解释：
“集体”说：他代表“至高者的圣民”，因为18和27节都说圣民要承受国度。
“天使”说：他是一位在天上代表神百姓的使者，有人认为可能是米迦勒。
“弥赛亚”说：指神所立的王，并最终在耶稣基督身上成就。
本节目采用第三种解释，同时吸收第一种解释的重点：他是代表圣民的弥赛亚君王；王得国，百姓也在王里面一同得国。理由如下：
a. 他随着天云来到亘古常在者面前。旧约中，驾云常与神的显现有关。诗104篇说神以云彩为车辇，赛19章也说耶和华乘驾快云。因此，驾云显示这位“像人子的”具有来自天上的尊荣和权柄。
b. 各方、各国、各族都事奉他，他的权柄永不废去。“事奉”一词在但以理书原文中有敬拜的意味。不过，我们不能只凭一个词下结论，而要把它同驾云、万民事奉和永远掌权放在一起看。这一位显然不只是普通的地上君王。
c. 新约记载主耶稣把图像用在自己身上。耶稣多次自称“人子”；受审时，他更结合诗110篇和但7章，宣告人子要坐在权能者右边，并驾着天云而来。新约借此说明，耶稣就是那位被高举、得国掌权的人子。
3. 谁得国：答案在7章。17节说四兽是四王，23节又说第四兽是第四国。可见异象中的王可以代表他的国。同样，人子也是神百姓的代表王：14节是王得国，18和27节是百姓与王一同承受这国。两者并不冲突，而是一件事的两面。新约让我们看见，这位代表百姓、又带领百姓一同得国的王，就是耶稣基督。
思考应用：本集内容，让你对但以利书的有关像何兽的图像，知识上有什么新发现，感受上有什么新体会？