睡眠是神给人的恩赐，也是神给人的界限
人要睡，因为人会累，身心都有限。以下三段经文告诉我们：在人不能掌控的时刻，神仍主动施恩，推进他的计划。亚当在创造之初睡觉，亚伯兰在立约之时沉睡，雅各在逃亡路上睡着，但神就在他们睡觉的时候成就他的工作。
亚当沉睡，神赐下婚姻
1. 经文：创2:18：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”21-23节又说：“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”
2. 最先看见“那人独居不好”的是神：亚当还没开口，神已经知道他的需要。各样动物中，没有一个能成为与他相配的帮助者。神造一个配偶帮助他，不是说女人是低人一等的佣人，而是说女人是与亚当相称、与他对应、能和他一同承担使命的伴侣。男人和女人同有神的形象，同有人的尊严；两人又彼此有别，彼此配合。
3. 神使亚当沉睡：亚当没有参与女人的创造，他醒来以后，只能领受神的礼物。神亲自造了女人，又把她领到男人面前。亚当那句“骨中的骨，肉中的肉”，是惊喜、赞叹，亚当认出：她和我是同类，是神赐下的亲密伴侣。
4. 这次睡眠显出人的界限：人不能为自己创造一个真正相配的人。配偶不是照我的要求清单订做出来的，更不是满足我一切要求的工具。
5. 尊重神的创造：创2章肯定婚姻是神美好的设立，却不表示人人都一定会结婚；圣经也肯定有些人有独身的恩赐。未婚的可为婚姻祷告，却不要限定神的时间表。已婚的也不要天天想把配偶改造成自己喜欢的样子。配偶是神交托给你的有血有肉的人，不是一件满足你个人需要的产品。我们要学习欣赏、聆听、守约，也让神在彼此身上工作。
6. 思想应用：在婚姻或感情上，是不是体会神把另一半带到你面前？婚姻生活中，有没有体会或容许神在你和对方身上的工作？还是常常倾向想操控对方？
亚伯兰沉睡，神坚定和他立的约
1. 经文：创15章记亚伯兰仍然没有儿子。神叫他观看天上的众星，对他说：“你的后裔将要如此。”6节：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”后来，神吩咐亚伯兰预备一只母牛、一只母山羊、一只公绵羊，以及一只斑鸠和一只雏鸽。亚伯兰把三只牲畜劈开，分成两半，一半对着一半地摆放，只有鸟没有劈开。又有飞鸟下来，落在牲畜的肉上，亚伯兰就把它们赶走。到12节，记载日头正落，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。然后神告诉他，他的后裔将要寄居外地，服事那地的人，并且受到苦待。不过，神也会审判那国，后来要把亚伯兰的后裔领出来。17节说，日落天黑之后，有冒烟的炉和燃烧的火把，从那些肉块中经过。18节接着说：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，”12节“沉沉地睡了”用的词，和创2章亚当的“沉睡”是同一个希伯来字词。要注意的是，亚伯兰不是从头到尾什么都没有做。他已经相信神，也照神的吩咐预备牲畜，并且赶走飞鸟。可是，到了立约最关键的时刻，他却在沉睡之中，处于被动的位置。
2. 劈开牲畜分放两边：为什么这么做？按古近东立约的风俗，有时立约人把牲畜劈开，并从肉块中经过，严肃地表示受立约誓言约束；如果背约，就应当承受像这些牲畜一样被剪除的审判。
3. 只有神从肉块中经过：创15章没有记亚伯兰从被劈开的牲畜中经过。只有象征神临在的冒烟之炉和燃烧的火把，从肉块中经过。神没有让亚伯兰以自己的可靠来保证这个约；神独自以严肃的立约行动，保证他所应许的必定成就。这不表示人可以不信、不必顺服。第6节已经说“亚伯兰相信神”。但信心不是用来换取神应许的功劳，只是人领受神应许应有的回应。要注意应许的可靠，不是建立在亚伯兰的表现上，而是建立在立约之神的信实上。
4. “惊人的大黑暗”（创15:12）：经文好像有意把这份惊惧和黑暗，与亚伯兰后裔将要经历的寄居、奴役和苦待联系起来。神预先告诉亚伯拉罕：他的后裔要经历一段漫长而痛苦的等待，然后神会把他们带回应许地。神没有隐瞒将来的黑暗，却宣告黑暗不能废掉他的约。后来，以色列人真的下到埃及，也真的受到压迫；但到了神所定的时候，神又照着自己的话审判埃及，把以色列人领了出来。“听从，让后放手”的信靠：神赐下应许后，我们相信神的话，忠心做好神交托我们的事，然后把自己做不到、控制不了的部分完全交给神。请注意，亚伯兰沉睡了，神却没有停止工作。
5. 思考应用：神今天要你忠心做什么？又有哪些部分，是你要放手交托的？
雅各睡在伯特利，神应许与他同在
1. 雅各睡觉：创28章记载雅各欺骗父亲、得罪哥哥，只好离家逃避以扫。天黑了，他在旷野拾一块石头作枕头，躺下睡了。他梦见一个梯子立在地上，顶通到天上，有神的使者在梯子上，上去下来。神向他重申给亚伯拉罕和以撒的应许，要把他所躺卧之地赐给他和他的后裔，又说他的后裔必如尘沙那样多，地上万族都要因他和他的后裔得福。又说：“我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各醒来，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”又说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（13-17节）经文没说雅各那晚正在敬拜、寻求神、热心祷告。我们只见一个疲惫、害怕、前途不明的逃亡者睡在荒地。他已经没有能力去掌控自己的人生了，连基本生活可能也成问题。雅各看见使者上去下来，表明天与地并不是完全断开的，神亲自临在这里，也在看顾他的约之下的子民雅各。神对这个欺骗父兄，却是神所拣选的人，重申自己的应许。这不是说雅各欺骗人无所谓。罪有后果。雅各离家多年，后来也被拉班欺骗，并且经历神长期的管教。恩典不是纵容，但恩典是在不配的人身上工作，神不放弃塑造他。
2. 雅各睡醒：创28:16显示属灵的醒悟是神的启示，而不是靠人的聪明。经文写到：“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’”人常在神已经工作后才醒悟。人的生命改变，常从“被神唤醒”开始。创28:19提到雅各给这地方取名伯特利。伯特利原本是雅各逃亡的地方，是他犯罪后，孤单、疲乏倒下睡觉地方。但是神把这破碎之地变成可畏的圣地。神在这里向雅各显现，象征神也能把人陷入最低谷的跌倒之地，变成他复兴人的圣地。
3. 思考应用：曾否经历人生某个时刻，你犯罪了，正在沉睡，在逃避那些不好的结果，但神却亲自来寻找你，唤醒你，应许与你同在？
总结
亚当、亚伯兰、雅各的睡，触及关系、应许和前路。创造人伦关系的神，也是立约的神，也是陪伴他子民走路的神。这三位圣经人物提醒我们：人的有限，不能限制神的信实。睡眠提醒我，我是受造的人，不是掌管万事的主。因为神不打盹，我可以睡；当我睡着，他仍然是神，他仍在工作。