引言：当神对你的祷告沉默
当神对你的祷告沉默，你还会继续祷告下去吗？如果你选择继续祷告，你又会怎样祷告呢？
诗篇150篇中，哀歌占了很大的比例。这些哀歌是神的百姓在遭遇灾难、敌人攻击、疾病、罪疚，或经历神似乎沉默时，向神发出呼求、倾诉、追问与信靠的祷告。其中一些哀歌，首先是受苦义人的祷告；但在整本圣经的启示中，尤其在新约的引用和应用之下，它们也被看作预表，并最终在基督十字架上的受苦与得荣耀中得着更完全的实现。本集从诗13、22、88篇三首哀歌，听听诗人怎样回应神的沉默。
诗13篇：不断问“要到几时”，但仍坚持祷告
这篇诗的标题说这是大卫的诗。诗篇本身没有明说它写于哪个具体历史处境，但内容显示，诗人正被仇敌压制，经历长期等候，并且感到神好像掩面不顾他。有学者推测诗歌背景可能是大卫被扫罗追杀、四处逃亡的日子；也有推测是押沙龙叛变，大卫逃亡的日子。诗人的心情是怎样呢？
1-2节，喊出感到被遗弃的孤单：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”短短两节，数次说“要到几时呢？”，一次“要到永远吗？”，喊出了大卫感到被遗弃的孤单。这里最痛的，不只是仇敌压制他，而是他觉得神忘记他、掩面不看他。对一个认识神、爱神、倚靠神的人来说，最大的痛苦不是环境黑暗，而是在黑暗中感到神也沉默。2节：“我心里筹算，终日愁苦，”中“心里筹算”，原文“筹算”是名词。心理筹算，意思是有“计策”、“主意”、“谋略”在心里的意思。在诗13篇的语境，大概指诗人在患难中，神又沉默，就不断给自己想办法，好像一个人在心里反复跟自己对话，苦苦寻找出路。可是他越盘算，心里越忧愁。这两节经文，可以说很生动地描绘了人在患难中，发现神对自己沉默时的纠结状况。但是，大卫没有停留在“要到几时”和不停筹算。
3-4节，把痛苦转化为祈求：“耶和华─我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。”当大卫经历神的沉默，他没有转身离开神，反而更迫切地转向神呼求：“耶和华─我的神啊，求你看顾我，应允我！”这里“看顾”不是普通地看一眼，而是求神转眼垂顾、留意他的苦情；“应允”，原文意思是回答，这是求神不再沉默，以怜悯回应他。接着他说：“使我眼目光明，”原文意思是“求你照亮我的眼睛”。这不是单指肉眼看得清楚，而是求神恢复他的生命力、清醒、力量和盼望，使他不再被黑暗与忧愁吞没。大卫知道，若神继续沉默、迟迟不介入，他可能会“沉睡至死”；按原文意思，这可能是一种表达死亡的文学手法，表示落入死亡般的绝境，甚至走向灭亡。所以他一再说“免得”。这词在原文里有“以免”、“恐怕”的意思，带着强烈的危机感：免得自己灭亡，免得仇敌夸口说“我胜了他”，免得敌人在他摇动跌倒时幸灾乐祸。可见，大卫面对神的沉默，不是压抑痛苦，也不是假装刚强；他把神沉默带来的恐惧、软弱和危机都陈明在神面前，求神转向他、回应他，并重新燃亮他的生命。
5-6节，语气出现明显转折：“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”环境是否已经改变？仇敌是否已经退去？神是否已回答他？经文没有明确交代。可是大卫在祷告中重新抓住神的慈爱（hesed，神对祂百姓坚定不移的守约的爱）。大卫把信心和盼望重新安放在神的慈爱上。因此，他可能还没有完全看见答案，却已经能够说：“快乐”；能够说：“我要向耶和华歌唱。”
小结：弟兄姊妹，诗13篇以哀声开始，以快乐和歌唱结束；中间的拐点，是他在祷告中重新认定：神仍然是守约施慈爱的神。
思考应用：你曾否在“终日愁苦”的日子里不断祷告，后来神让你在祷告中情绪改变，因思想耶和华的属性而快乐起来？
诗22篇：感到被离弃时，仍称他为“我的神”
标题：这是大卫的诗，也是一首很有深度的哀歌。首先是受苦义人在痛苦中的祷告；但从整本圣经的视觉来看，也明显指向弥赛亚。主耶稣在十字架上引用这篇诗的第1节，来表达他对神的沉默的回应。
1节，是一句很沉重的呼喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？”诗人他白天呼求，神没应允；夜里呼求，并不住声。可他的感受是：神好像很远，好像没有回应。当神沉默，怎样回应？不是不祷告、也不是转身离开神，而是在最痛的时候，仍然称他为“我的神”。诗人感到被离弃，但他没有说：“祢已经不是我的神。”相反，他一开口就说：“我的神，我的神！”这是在黑暗中仍然抓住神的呼喊。真正的信心，是流着眼泪仍然向神说：祢还是我的神。接着，诗人回想以色列祖宗的经历。过去，祖宗倚靠神，神就搭救他们；他们向神呼求，就不羞愧。可现在，诗人被羞辱，被藐视，甚至别人讽刺他的信心，嘲笑他和神的关系说：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！”可是诗人继续回到神面前，说在母亲怀里，神就使他有依靠之心；又说：自出母胎就被交在神手里，是要表达，从母腹开始，神就托住他。
思想：弟兄姊妹，这也是我们在神沉默时需要学习的功课。环境会让我们觉得神离我们很远，心里的感受会告诉我们：“神是不是不管我了？”但信心会带我们回头看：过去神怎样带领我，怎样保守我，怎样一次又一次扶持我。我们不是靠眼前的感觉来决定神是否真实，而是靠神过去已经显明的信实，继续抓住他。
11节，诗人再次祷告：“求你不要远离我！”因为急难临近，没有人帮助他。你会发现，他越痛苦，越祷告；越觉得无人帮助，越转向神。这就是诗人面对神沉默的方式：不是停止呼求，而是更迫切地呼求。后面诗人继续描述痛苦。他好像被强敌围困，身体和心灵都快要耗尽，死亡似乎已经临近。
18节提到人分他的外衣，为他的里衣拈阄：这些话后来在主耶稣被钉十字架时清楚应验。诗22篇让我们看见，这苦难预先指向基督更深的苦楚。
19-21节，诗人的呼求更加迫切：求神不要远离，求神快来帮助，求神救他脱离死亡的威胁。情势越危急，他越抓紧神。然后，诗的语气开始转向，好像黑暗中出现了一线光：诗人从呼求进入了蒙应允的把握。
22节，他转向见证和赞美。他要在弟兄中传扬神的名，要在会众中赞美神。到了最后，敬拜神的群体甚至扩展到万族和后来的世代。
小结：诗人感到神沉默、甚至感到被离弃时，仍然称神为“我的神”；他把痛苦告诉神，回想神过去的信实，并且继续呼求，直到信心重新被点燃。主耶稣在十字架上也这样祷告。他进入最深的黑暗，好叫所有在黑暗中呼求神的人知道：你并不孤单。神有时没有立刻回应和解释，也没有立刻改变环境，但我们要凭着信心去确认，神其实听见受苦人的呼求，并能在祷告中更新我们的盼望。
诗88篇：即使停在黑暗中，仍然向神呼求
这篇诗歌被称为可拉后裔的诗歌，也属于希幔的训诲诗。诗88篇常被认为是诗篇中很沉重的一首。因为它以“黑暗”和“孤单”结束。可是，诗人虽然在黑暗中，却不是完全没有信心。
1节，诗人一开口就说：“耶和华─拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前；求你侧耳听我的呼求！”他看不见拯救，却仍称神为“拯救我的神”；他可能感到神沉默，却仍昼夜向神呼求。这就是诗88篇宝贵的地方：这是一个在黑暗中仍然祷告的见证。
2-8节，诗人描述自己的苦况。他心里满了患难，性命临近阴间；他像下坑的人，像被丢在死人中。他甚至说，神把他放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。他感到神的愤怒重重压住他，用波浪把他困住。他也经历极深的孤单。他说神使他所认识的人远离他，使他被人厌弃。他感到被拘困，不得出来。无论具体背景是什么，经文让我们看见：诗人在身体、心灵、关系上，都落入深深的黑暗。
9节，黑暗中祷告：诗人说：“耶和华啊，我天天求告你，向你举手。”他没有停止。他不明白，却仍祷告；他没有答案，却仍向神举手。
10-12节，诗人连续用反问向神呼求，表达死亡对他的威胁，其实含意就是希望神拯救他。
13节，他又说：“耶和华啊，我呼求你；我早晨的祷告要达到你面前。”1节说：“昼夜呼吁”，9节说：“天天求告”，13节说：“早晨的祷告”。这让我们看见，诗人的祷告不是偶然一次，而是持续不断。白天、夜晚、早晨，他都来到神面前。
但是，14节他仍然问：“耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？”这就是诗88篇要表达的情景。有时我们持续祷告，并不一定立刻带来感觉上的释放。诗人仍然觉得神丢弃他，向他掩面。
最后一节（18节）说，神把他的良朋密友隔在远处。整首诗不是以“哈利路亚”结束，而是以“黑暗”和“孤单”结束。
小结：这篇诗篇对我们很重要。有些信徒以为，如果我有信心，祷告就一定很快从眼泪变成赞美；如果我还在痛苦中，就表示我信心不够。诗88篇告诉我们：不一定是这样。有时是在黑暗中仍然说：“耶和华─拯救我的神啊，我呼求你。”在基督里，我们知道黑暗不是神给他儿女的终局；但在终局尚未来到以前，诗88篇教导我们：即使似乎神一直沉默，也不要停止向他说话。在神沉默时仍然向神哀哭，本身就反映对神的信心。诗88篇被神容许纳入正典，真实反映了历世历代受苦之人的祷告。弟兄姊妹，请容许自己、也容许别人，在痛苦中向神真诚倾诉。不要急着叫每一个受苦的人立刻微笑、立刻说得胜、立刻说“我没事”。
思考应用：你曾否像诗88篇的诗人一样，祷告很久很久，也没有从祷告中得着盼望，但仍然在黑暗中坚持祷告？