大卫回应神的爱：爱神、称颂神、紧紧跟随神
1. 爱神：大卫说：“耶和华，我的力量啊，我爱你！”（诗18:1）在诗18篇里，大卫不是只承认神有能力，而是他经历拯救后，把心归向神，用爱回应神。
2. 称颂神：大卫在诗63:3-4说：“因你的慈爱（hesed，坚爱）比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你；”他感受到神的慈爱，就用口赞美，用一生敬拜回应。
3. 投靠神、紧紧跟随神：诗63:8又说：“我心紧紧的跟随你；你的右手扶持我。”神的慈爱没有使大卫只是停留在感动里，而是使他更倚靠、更亲近神。
大卫犯罪后仍确信神是怜悯他的，因此仍有盼望
1. 诗51:1大卫曾犯奸淫，又用诡计借刀杀了乌利亚。先知拿单指出他的罪，诗51:1记载大卫向神祷告：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”之前提过，在出34:6金牛犊事件之后，神亲自宣告他的性情，就是有怜悯（rahum）、有恩典（hanun），并且有慈爱（hesed，坚定、忠贞的爱）。当翻阅诗51篇的希伯来原文，就发现大卫在这里用的词，明显是在呼应神自己宣告的这三种性情。诗51:1的“慈爱”，就是hesed；“怜恤”，原文是动词hanan，和出34:6的hanun词根相同，意思是白白地恩待；而“丰盛的慈悲”的“慈悲”，是名词rahamim，是和rahum属于同词根，意思也是“怜悯”。换句话说，大卫在祷告中，是抓住神自己曾经启示过的性情来向神呼求。这说明大卫确实相信神是有怜悯、有恩典、有坚定之爱的。也正因为这样，他在犯了这么严重的罪后，仍然敢来到神面前，所以可以推断他并没有绝望，仍然存着盼望。但请注意，大卫并没有拿自己过去的功绩来求赦免。大卫惟一抓住的，是神在西奈山所启示的和怜悯有关的性情。同时我们也不要误会这是轻看罪。真正认识神怜悯之情的人，不会说：反正神会赦免，犯罪也无所谓；反而会说：正因为神有怜悯，我才敢把罪带到他面前。
2. 撒下24章也显示大卫相信神是有怜悯的。大卫数点百姓后，知道自己犯了罪。当刑罚临到，他说：“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”（14节）这里的“怜悯”，同样是rahamim，即是rahum的名词。表达的是，大卫认定神是有怜悯的，所以即使面对审判，他仍然相信，在神手中是更有指望的。他信靠神的怜悯，使他不至于绝望。因为他知道，神会审判，但神的审判，仍然是在他的怜悯之中进行的。
3. 思考应用题：当你犯罪得罪神，你相信神仍怜悯你吗？请谈谈生命中实际的相关经历。
神恨恶罪，也为大卫的罪发怒；大卫的回应不是辩护，而是真诚认罪、悔改
1. 大卫和拔示巴行淫，还借刀杀了她的丈夫乌利亚。撒下11:27记载了神的回应。“但大卫做的这事，耶和华的眼中看为恶。”（和修本）这话显示神对这件事的愤怒。接着，12章记载，神差拿单去见大卫，用一个故事把大卫一步步带到真相，最后直指核心说：“你就是那人！”接着拿单也指责他藐视耶和华的命令，转达了神的愤怒。大卫没有想为自己开脱。当拿单指出他的罪，他说：“我得罪耶和华了。”在诗51:4，看到大卫的心：“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”这不是说大卫没有得罪人──他伤害了乌利亚、拔示巴和自己的家──而是他看见：罪最深的一层，是得罪神，在神面前行恶。他不仅承认神责备他是公义的，在诗51篇我们也看到，大卫愿意真诚悔改，求神洁净他，为他造清洁的心，使他重新有正直的灵。这就是大卫面对神恨恶罪，为不义而震怒时的回应：不是解释，不是防卫，不是维持形象，是降服在神的话语之下，坦白认罪悔改。大卫在这里给我们的，不是一个从不跌倒的完美榜样，而是一个在神怒中学会真实悔改的榜样。
2. 思考应用题：今天当我们知道犯罪得罪神，使祂愤怒，我们第一反应是辩护、委过他人、还是承认？是忙着说“我有苦衷，都是别人连累我”，还是谦卑说“我得罪了神”？
大卫回应神的喜乐，是乐神所乐
1. 神看自己所造为好，而且因此喜乐地赞叹说“看哪”（创1:29）；大卫就用赞美进入这份喜乐。他仰望天空，不只是说景色很美，而是赞叹地宣告：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”（诗19:1）他思想自己的被造，也惊叹说：“因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，”（诗139:14）可见神喜悦祂所造的世界，而大卫也因受造界和自己的奇妙被造，充满感情地敬拜神。
2. 神因祂的子民蒙救赎而欢喜。大卫也因神的救恩而欢喜。诗21:1说：“耶和华阿，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！”诗35:9也说：“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。”这说明大卫不是只把救恩看作一个客观的事实，而是情感上也被神的拯救打动。约柜进城时，他在耶和华面前极力跳舞（撒下6:14），正是用强烈的情感回应神愿意救赎祂的百姓，愿意住在百姓中间的恩典。
神忌邪嫉妒，大卫以耶和华是他的分来回应
若说神忌邪所守护的，是立约关系中子民对祂专一的敬拜，那么，大卫在诗16篇的表达就十分直接回应这一点：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”他是在表明，自己绝不走那条路。接着他说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。”在消极面，他拒绝一切以别神取代耶和华的可能；在积极面，他用“产业”、“杯中的分”来宣告：他生命的归属、倚靠与满足，只在耶和华一位。神自己就是他最宝贵的拥有、最深的满足、最可靠的保障，也是他生命中最美好的福分。大卫不是把神放在众多选项中的第一名，而是把他视为惟一的选项、惟一的分。因此，大卫是用自己的专一回应神专一的爱。当然，大卫的一生，虽然有软弱、犯罪，却没有在属灵倚靠上另寻偶像或鬼神，他只尊崇耶和华为他的主。
神改变心意止住灾祸，大卫以代求、敬畏和献祭回应
1. 代求：naham用在神身上时，是说神在祂与人真实的关系中，表达怜悯，改变心意。撒下24章就是很好的例子。大卫数点百姓，惹动神的怒气，结果他选择接受神降瘟疫的惩罚。后来灭命的天使到了耶路撒冷，圣经说：“耶和华后悔，就不降这灾了，”（撒下24:16）意思不是神前面做错了，而是神怜惜百姓，转意止住灾祸。大卫就把握神转意施怜悯的时刻，继续为百姓代求。
2. 献祭：他还按照先知迦得的吩咐，去亚劳拿的禾场筑坛献祭。亚劳拿愿意把牛和器具都送给他，大卫却说：“我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华─我的神。”（撒下24:24）这句话很有分量。大卫知道，神止住灾祸是恩典，但这份恩典是要被尊重的。神怜悯，不等于罪不严重；神止住审判，不等于人可以随便。所以，大卫在这里的回应，是代求、敬畏和献上代价的敬拜。他知道自己需要神的怜悯，也知道自己不能轻慢神的怜悯。
总结
大卫面对的，不是一位冷冰冰、遥远抽象的神，而是一位有爱、有怜悯、恨恶罪、会发怒、会喜乐、会忌邪，也会因怜悯止住灾祸的神。大卫回应神的爱，就爱慕祂、称颂祂、投靠祂；回应神的怜悯，就在严重犯罪后仍敢回到神面前，求祂赦免、洁净、更新；面对神对罪的怒气，他不再辩护，不推诿，只承认“我得罪耶和华了”；面对神的喜乐，他也因神的创造与神的救恩欢喜敬拜；面对神的忌邪，他宣告耶和华是自己的产业和杯中的分，拒绝以别神代替耶和华；面对神转意施怜悯，他以代求、敬畏和有代价的献祭回应。大卫不是完美的人，却是真诚回应神的人，也是明白神的情感的人。他让我们看见，认识神的情感，会带出真实的生命回应：被爱就更爱祂，蒙怜悯就悔改归向祂，知道祂圣洁就敬畏祂，经历祂恩典就献上自己。真正认识神是有情的神，必定使我们的心被祂触动，也祂他改变。
思考应用题
面对这位有情的神，你想直接向神说什么？