神愤怒的性质
1. 神愤怒，是对邪恶的回应：神因为人行恶而愤怒，就代表祂会秉行公义。
2. 神的愤怒和人的愤怒不同：人发怒，不一定每次都是错误（圣经说：“生气却不要犯罪。”）。问题是堕落之人的怒气，常混杂自我防卫、恐惧、羞耻、控制欲和报复心等等。而且人一发怒，很容易失控，最后伤害了别人，但神的怒气完全不同。神的怒气出于祂的圣洁、公义、良善和爱。例如神是因为看到罪恶破坏神所造的美善；偶像夺去神当得的荣耀；强权压迫神所爱的人；谎言扭曲真理；暴力践踏生命，所以神发怒。在这些情况下，神若对邪恶毫无反应，祂就不是公义的神，也不是爱人的神。真正的爱，不会对邪恶无动于衷。神的愤怒不是祂爱的相反，而是祂圣洁的爱对罪恶的回应。
3. 神不轻易发怒：这是圣经一再强调的。神慢慢发怒──经过很长时间等待人回转但人还不回转，才发怒。祂忍耐人，警告人，呼召人悔改。祂不是第一时间就毁灭人。但神的忍耐不是纵容罪恶。人若一直硬着心，神的审判终必临到。
4. 神的怒气有两个特点：一、神的怒气源于祂的圣洁，公义和良善。祂因恨恶罪毁坏祂所爱的受造物而发怒。祂不光是发怒，还会审判罪恶，保护受欺压的人，也管教祂的子民。二、神的怒气不是随意发作。祂不轻易发怒，并且向悔改的人施怜悯。
旧约里神愤怒的经文
1. 出32章金牛犊事件。神把以色列人从埃及拯救出来，带他们过红海、供应他们吗哪、在西奈山与他们立约。可是，摩西还在山上领受诫命，百姓就在山下等不及，要求亚伦为他们造神像。于是亚伦就铸了一只金牛犊。百姓向它献祭，又说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神明！”（和修本）这是背约、拜偶像。神刚刚吩咐他们不可为自己雕刻偶像，他们却很快违背。神刚把他们从奴役中救出来，他们却把荣耀归给金牛犊。所以耶和华对摩西说：“我看这百姓，看哪，他们真是硬着颈项的百姓。现在，你且由着我，我要向他们发烈怒，灭绝他们”（和修本）。这里“发烈怒”有怒气燃烧起来的意思。神的怒气像火一样，向罪恶发作。可这段经文也让我们看见，神的怒气不是任性暴烈。摩西为百姓代求。他求神记念他自己的名，记念他向亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓。结果神就没有把所说的大祸完全降在他们身上。百姓的罪仍然要被处理，但神也开路，让代求和怜悯出现。神在怒中仍有怜悯的心肠。神审判罪，也留下回转的路。
2. 民13-14章。以色列人已经来到迦南地门口，摩西差派十二个探子窥探那地。十个探子报恶信，说那地的人强壮、城墙高大，以色列人不能上去。百姓听了，哭号、抱怨说早知道死在埃及、死在旷野，甚至说，不如另立一个首领，带他们回埃及。约书亚和迦勒劝他们信靠神。可是，会众不但不听，还想用石头打死他们。这时，神的荣光在会幕中显现。耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”（和修本）这两个词很重：“藐视”和“不信”。以色列人看见红海分开、埃及军兵被淹没、云柱火柱、吗哪活水。可是，他们仍然拒绝信靠神。他们把困难看得比神更大，把敌人看得比神更真实。他们嘴上说回埃及，心里是在拒绝神的应许。所以，神的怒气临到他们。神宣告，那一代二十岁以上、向祂发怨言的人，不得进入应许地。他们要倒在旷野。只有约书亚和迦勒可以进去。这是很严肃的审判。人长期不信，不是没有后果。人一直藐视神，也不是没有代价。这里我们也看见一个平衡。神有慈爱，所以祂没有完全灭绝百姓。祂仍然供应他们，带领他们，也保守下一代进入迦南。可是，神也有公义。罪不能当作没有发生。神赦免，不等于神轻看罪。神愤怒，也不等于祂不再施恩。
3. 诗76:7-9：“你，惟独你是可畏的！你的怒气一发，谁能在你面前站得住呢？你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上所有困苦的人；那时地就惧怕而静默。”（和修本）这段经文把神的怒气和拯救放在一起。神发怒，不只是为了惩罚，也是为了审判欺压者，拯救困苦人。所以，对作恶的人来说，神的怒气是可怕的。可是，对受欺压的人来说，神的怒气却是安慰。
4. 先知书也常常讲神的怒气。鸿1:2-3：“耶和华是忌邪、报应的神。耶和华施报应，大有愤怒；耶和华向他的敌人报应，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，但耶和华万不以有罪的为无罪。”（和修本）这卷书是针对尼尼微说的。尼尼微曾经听见约拿的信息而悔改，但后来又充满残暴、骄傲和压迫。神的审判临到，表明神不会让邪恶暴力永远得胜。可同一章又说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认识那些投靠他的人；”这说明神的怒气不是和祂的良善相反。正因为神良善，祂才抵挡邪恶。正因为神保护投靠祂的人，祂才审判欺压人的恶势力。
思考
想起神的怒气，你第一反应是害怕神的审判，还是马上想到神会为被欺压的人伸冤？有什么人生经历导致你的第一反应是这样？刚才看了旧约有关神愤怒的经文，让你有什么新启发？
新约怎样谈论神的愤怒
1. 可3章记载一个枯干一只手的人在会堂，宗教领袖不关心这人是否得医治，只想抓耶稣把柄。经文说耶稣“怒目”看他们，又为他们的心刚硬而忧伤──耶稣的怒气和忧伤在一起。祂怒，因为人心刚硬。祂忧伤，因为人拒绝怜悯。可见真正圣洁的怒气，不是冷酷无情。祂发怒，是因为宗教领袖把规条放在人命之上。祂忧伤，是因为看到刚硬的心让人对别人的痛苦如此冷漠。神的怒气里，仍然有祂对罪人深深的怜悯。
2. 福音书也记载耶稣洁净圣殿。见太21:12-13；可11:15-17；路19:45-46；约2:13-16。圣殿本该是万民祷告的殿，却被人变成买卖和剥削的地方。耶稣赶出做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子。祂不是因为个人面子受损而生气。祂的怒气出于对父神荣耀的热爱，也出于关心，关心那些被拦阻，不能在外邦人院敬拜的人。人若打着宗教的名义谋利，又拦阻人亲近神，主不会无动于衷。这对今天的教会也是提醒。
3. 罗1:18：“神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，”（和修本）人的问题是不荣耀神，也不感谢神。人把神的荣耀归给偶像，把真理换成虚谎，去敬拜受造之物，却不敬拜造物的主。于是，神任凭人走在自己的情欲里。这本身也是一种审判。“神任凭”这三个字很可怕。那不是说神看不见，而是说人一直拒绝神，神就让人尝到离开祂的结果。人以为不要神就自由了，其实是被自己的私欲捆绑。神的愤怒有时不是立刻降下一个灾难，而是让人走在自己选择的道路上，直到看见罪的可怕后果。可是，罗马书不是要我们停在害怕里，而是先指出神的愤怒，是为了让我们明白福音的必要。罗3章说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。罗5章又说，我们既靠着基督的血称义，就更要借着祂免受神的愤怒。这就是福音。基督在十字架上替罪人承担审判，使信祂的人不再落在神的忿怒之下。
4. 这不是父神冷酷地对待圣子，而是三一神在爱中成就救恩。父神差遣爱子，圣子甘愿舍命，圣灵把救恩施行在信的人身上。十字架让我们同时看见神的怒气和神的爱。神的怒气告诉我们，罪必须被审判。神的爱告诉我们，祂亲自为罪人预备救恩。
5. 帖前1:10告诉我们，耶稣救我们脱离将来的忿怒。这给信徒很大的安慰。信主的人仍会被神管教，但不再被神定罪。神的管教是父亲的管教，不是审判官的定罪。帖前5:9指出神不是预定要我们承受祂的愤怒，乃是要我们借着主耶稣基督得救。在这节中和合本翻译为“刑罚”的希腊原文，其实是愤怒的意思。所以，基督徒不是活在恐惧中，天天怕神丢弃我们。我们是在敬畏中生活，也在恩典中安息。
6. 启6:16说到“羔羊的忿怒”，启15:7，16:1也说到盛满神大怒的七碗。另外启示录还有多处谈到神的愤怒。这些画面很震撼，却不是随意的暴力。神审判的是压迫者、假先知、不义的势力、杀害圣徒的势力。神一次又一次警告人，呼召人悔改。人若仍然硬心，最后就要面对公义的审判。“羔羊的忿怒”这说法很特别。羔羊让我们想到温柔、牺牲、被杀。可是启示录告诉我们，被杀的羔羊也是审判全地的主。祂是救主，也是君王。祂赦免罪，也审判罪。祂擦干圣徒的眼泪，也推翻一切敌挡神的权势。
思考
你最近一次发怒，是更像神圣洁而有界限的怒气，还是更像被自我、恐惧和报复心牵动的怒气？