旧约中的神：会为罪恶和悖逆忧伤
1. 创6:6（和修本）：“耶和华就因造人在地上感到遗憾，心中忧伤。”当神看见人类败坏到一个地步，终日所思想的尽都是恶，他的心为人的光景深深忧伤。神对罪恶有真实反应，因为祂是圣洁的；神对人的败坏感到忧伤，因为祂不冷酷。
2. 诗78:40：“他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！”中，“担忧”原文是“忧伤，带来痛苦”的意思。以色列人在旷野一次次埋怨、不信、悖逆。圣经不只说他们违背神命令，也说他们令神担忧。神以恩典领他们出埃及，供应他们、忍耐他们、带领他们，他们却不断发怨言，不断试探神。这不只是“做错了事”，也是伤害了与神之间的关系，伤了神的心。
3. 赛63:9-10（和修本）：“他们在一切苦难当中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子时常抱他们，背他们。他们竟然悖逆，使他的圣灵忧伤。他就转变，成为他们的仇敌，亲自攻击他们。”9节重点很清楚：神并非冷漠旁观祂百姓的苦难，祂以慈爱和怜悯亲自介入，施行拯救。10节接着说：“百姓竟然悖逆，使他的圣灵忧伤。”这段经文提醒我们，圣经所启示的神不是没有情感的神。祂怜悯、拯救，也会因百姓持续悖逆而忧伤；但祂的忧伤不是软弱或失控，而是显明祂在圣洁与慈爱中的真实回应。
4. 思考：神会为罪恶忧伤，会为悖逆痛心。知道这个事实，对你以后的生活会产生怎样的实质影响？
新约中的主耶稣：会忧伤，也会流泪
1. 可3章：耶稣在安息日进会堂，看见一个枯干了一只手的人。祂有怜悯，祂要医治这个人。可周围那些人不是关心这个受苦的人，而是盯着耶稣，想抓祂的把柄。可3:5和修本说耶稣“怒目环视他们，因他们的心刚硬而忧伤，”。耶稣在这里不是只有愤怒，也不是只有忧伤，而是两样都有。祂因为人的刚硬而愤怒，也因为人的刚硬而忧伤。神的忧伤跟祂的圣洁连在一起。人若对别人的痛苦毫无怜悯，只顾坚持自己的立场，这也会叫主忧伤。
2. 约11章：拉撒路死了，马大、马利亚和周围的人都在哭。耶稣来到那里，看见他们的哀痛，经文说，祂“就心里悲叹，又甚忧愁，”（33节），“悲叹”，希腊原文其实有大大被触动的意思，忧愁，原文有内心被搅动的意思。看到拉撒路死亡和四周的人的哀痛，耶稣的情感是强烈的，是很剧烈的伤痛。然后，“耶稣哭了”。这四个字，很有份量。主耶稣知道自己接下来要叫拉撒路复活，可祂还是哭了。这说明主不是站在人的痛苦外面，机械式地解决问题。祂会进入人的哀伤，真实地同情、真实地感受。祂爱马大、马利亚和拉撒路，所以祂会为他们流泪。也很可能祂也因为看见死亡给人带来的撕裂和痛苦，所以祂的心深深被震动。这对我们很重要，大有能力的主，还是会为人的痛苦流泪。真正的爱，不是只提供答案，也愿意陪人一起经历伤痛。
3. 路19:41：“耶稣快到耶路撒冷，看见那城，就为它哀哭，”主知道耶路撒冷将来要面对审判，城和其中的居民都要被毁灭，所以祂哀哭。祂不是幸灾乐祸，也不是冷冷地宣布结局。祂是在伤痛中，充满悲情地发出警告。所以主耶稣的眼泪，不只是为个人的死亡与痛苦而流，也会为群体的悖逆与将来的毁灭而流。祂的泪，让我们看见神不是喜欢审判的神，而是为人的灭亡感到悲伤的神。
4. 约12:27：耶稣说：“我现在心里忧愁，”。这里的“忧愁”，希腊原文，就是约11:33谈到耶稣看到马大、马利亚和四周的人的悲痛，然后内心被大大搅动的那个字。
5. 太26:37-38：在客西马尼园，耶稣“忧愁起来，极其难过，”，并且对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；”
6. 来5:7：基督在肉身的日子，曾“大声哀哭，流泪祷告”。
7. 路22:44：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。”这里和合本的“伤痛”，不算是很准确的翻译，其实希腊原文所用的那个字，指的是极度痛苦，焦虑，内心感到很大的张力。上述这些经文的描述，都让我们看见，主耶稣在上十字架之前，在真实的人性里，经历真实的，极度的忧伤、压力、痛苦和挣扎。祂知道前面等着祂的是：出卖、羞辱、鞭打、十字架、为世人担当罪的重担。──祂真实承受这一切的重量。十字架上，耶稣还呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这句话让我们看见，主耶稣为我们承受的，不只是身体上的痛，更有极深的属灵痛苦。一直与父神亲密无间的耶稣，因背负人的罪，祂经历被父神离弃。祂不是轻轻松松完成救赎，而是在极深的苦难里顺服到底。祂的痛，不是表演；祂的爱，也不是口号。
8. 思考：新约让我们看见，主耶稣是一位会忧伤、会悲叹、会流泪，也会在极大压力中向父祷告的救主。祂不是远离人痛苦的主，祂是亲自走进人痛苦中的主。以上新约经文，使你想对耶稣说什么？
认识神的忧伤和眼泪，对我们信仰的意义
1. 不要轻看罪，因为罪会使神忧伤：赛63:9-10说百姓悖逆，会使圣灵忧伤。弗4:30：“不要叫神的圣灵担忧；”这节经文的上下文很具体，讲到不要说谎，不要一直含怒，不要给魔鬼留地步，不要说污秽的话，要除去苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并且要存恩慈怜悯的心，彼此饶恕。换句话说，使圣灵忧伤的，不一定只是那些看起来很严重的大罪，也可能是我们日常生活里那些一直不肯对付的，自以为小的罪。例如伤人的话、心里的苦毒、不肯饶恕等等，其实这些都不是小事。所以，当我们思想神的忧伤，第一是要问自己：我有没有一些习惯性的罪，正在让神忧伤？如果有，就不要继续拖延，不要继续合理化，不要再使神伤心，而是要悔改，回到神面前。
2. 忧伤和流泪不等于不属灵，重点是把自己带到神面前：有些信徒一难过，一心理忧伤，就马上责备自己，觉得自己不够属灵，然后就不敢承认忧伤，甚至压抑自己的的伤痛。结果外面好像平静了，里面却越来越沉。可圣经没有这样教我们。主耶稣也忧伤，也流泪，也在极大压力中祷告。诗篇里有很多哀歌；诗人会困惑，会痛苦，会哭，也会问神为什么。所以，忧伤本身不是问题。问题是：你忧伤的时候往哪里去。有人往否定里去，有人往麻木里去，有人往忙碌里去，有人往抱怨里去，有人甚至往罪里去。圣经给我们的路，是把真实的自己带到神面前。你可以简单祷告：“主啊，我现在很乱。”；“主啊，我真的很痛。”；“主啊，我不明白，但求你扶住我。”。这样的祷告显出真实的信心。因为真实的信心，不是假装没事，而是在有事的时候，仍然转向神。不管为什么事而忧伤﹐都请你来到主的面前。
3. 陪伴忧伤的人，不要急着讲道理，要先体会他的忧伤：我们很容易走进一个误区，就是别人一哭，我们就急着给建议，叫他不要哭。有人受伤，我们就说：“你要喜乐。”；“你要有信心。”；“神有美意。”这些话不一定错，但如果说得太快，常常会变成对忧伤者的压力，甚或审判。
耶稣在拉撒路坟前，没有先讲一大段道理，祂先流泪。祂不是没有真理，而是祂的真理带着怜悯。祂不是不帮助人，而是祂先进入人的忧伤。所以，我们若真认识神的忧伤和眼泪，就会学着温柔一点，慢一点。面对一个忧伤的人，很多时候你不需要马上解释他为什么会遇见这些事，而且你的分析也不一定正确。你可以先听他说，先陪他坐一会儿，先为他祷告，先让他知道：你不是一个人，神没有离开你，我也愿意陪你。有时候，最有力量的帮助，不是一轮分析，而是一次同在。
4. 思考：你身边有没有一些忧伤的弟兄姊妹？你会怎样帮助他们呢？