神的嫉妒是什么
1. 不同的译法：神的“嫉妒”在和合本里常译作“忌邪”。在和修本，有时译“忌邪”，有时译“妒忌”。
2. 神的嫉妒和罪人的妒忌异同：人的嫉妒，大致可分成两类：一、罪恶的心态：你有，我没有；我得不到，所以我不甘心，甚至恨你。这种嫉妒往往和贪婪、骄傲、自我中心连在一起，会生出争竞、毁谤、仇恨，甚至更严重的罪。这样的嫉妒，神绝对没有。二、与爱和忠诚有关。指一段原本应专一、忠诚的关系遭破坏时产生的正当热忱。例如：婚姻。夫妻已立约彼此委身，若有第三者介入，那么配偶感到强烈不安、痛心、愤怒，盼望挽回、保护婚姻，就是看重这段关系。这种良善的嫉妒，是守护本该专属自己的忠贞关系。神的嫉妒正像这种当良善的嫉妒。神与祂的百姓立约，施恩、拯救、带领、供应他们，要求他们单单敬拜祂、忠于祂。当祂的百姓转向偶像、敬拜别神，圣经就把这种背约的行为形容为属灵的淫乱。既然如此，神的嫉妒就是祂对圣约忠诚的坚持，是对祂与子民专一之爱的守护。
圣经怎样描述神的忌邪嫉妒
1. 神的忌邪，与圣约和敬拜紧紧相连：出20章记载的十诫中，神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，……不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。”（和修本）这段经文把“神是忌邪的神”放在禁止拜偶像的诫命中。神的忌邪，不是无缘无故的情绪，而是和祂对子民独一的主权、独一的拯救有关。祂既把百姓从埃及领出来，祂就配得他们单单归向祂，不可把本该归给真神的尊崇和敬拜分给任何偶像。出34:14，神说：“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，他的名是忌邪者。”（和修本）这句话的意思是说：神绝不容许已立约归祂名下的百姓，又说属神，又去拜别神。祂的荣耀不是可以与偶像共享的。申7:6-9记神的忌邪根源于祂的爱。经文说，耶和华拣选以色列，不是因为他们强大、人数众多，而是因为耶和华专爱他们，又因要守祂向列祖所起的誓。然后经文接着说，祂是信实的神，向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱（坚爱），直到千代。这里把爱、拣选、守约、信实都连在一起。神既以立约的爱来爱祂的百姓，祂当然也要求立约的忠诚。神的忌邪，正是这种守约之爱的另一面。书24:19，约书亚在临终前劝勉百姓说：“你们不能事奉耶和华，因为他是神圣的神，是忌邪的神，”（和修本）这是提醒百姓：你们若心里还留着别神，却口里说要事奉耶和华，这是不可能的。神是圣洁的神，祂不能被放在众神之中、成为众多选择之一。敬拜神，是全人全心归属祂。
2. 以色列的失败──漠视神的忌邪之爱：当以色列会众在什亭和摩押女子犯罪行淫，拜她们的偶像，漠视和神的圣约，非尼哈就果断以行动中止以色列人的不忠。因此，神就称赞他，说非尼哈使神的愤怒转离以色列人，因为他以神的妒忌为他的妒忌（民25:11，和修本）。非尼哈明白神对子民爱到嫉妒的大爱。可惜，从以后历史，可知神子民持续漠视神对他们的嫉妒之爱。王上14:22-23（和修本）提到，犹大人行耶和华眼中看为恶的事，以所犯的罪惹动祂的妒忌，比他们的祖先所犯的一切更严重。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑丘坛，立柱像和亚舍拉。国中也有男庙妓。可见神的嫉妒是对现实中的偶像崇拜作出的圣洁回应。先知书更强烈地指出：人对神的不忠，大大惹动神的忌邪和怒气。结8章中，神让先知看见耶路撒冷圣殿中竟有“惹动妒忌的偶像”（和修本）──以色列把偶像放进本应归给神的地方，完全漠视了神的圣洁与主权。神的忌邪，不是因为他脆弱，而是因为偶像崇拜本身就是对真神的冒犯，也会对百姓生命造成毁坏。神妒忌，不只是为自己名的荣耀，也是因为祂知道偶像会吞吃祂的百姓，使他们走向败坏和审判。但圣经让我们看见：虽然子民漠视神的忌邪之爱，但神仍赐下复兴和怜悯。结39:25（和修本）说：神“要使雅各家被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为自己的圣名发热心。”在原文，“发热心”，就是“妒忌”、“忌邪”的意思。也就是说，神因祂的名、祂对人热烈的爱，主动施行拯救与恢复。亚1:14（和修本）也说：“万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷而妒忌，为锡安大大妒忌。”因此他要回到耶路撒冷，施行怜悯，重建祂的殿。可见，神的忌邪不是只会拆毁，也会带来挽回；不是只显明圣洁，也显明祂的信实，祂坚贞不变的爱。
3. 何西阿书最深地显出神忌邪中的爱：神吩咐何西阿去娶妻，以先知的婚姻，成为神与以色列关系的象征。经文一开始就指出：这地大行淫乱，离弃耶和华。换句话说，以色列对神的不忠，就像婚约中的背叛一样严重。以色列追随巴力，像不忠的妻子离弃丈夫，神因此施行审判，让他们承受背约的后果。但神并没有最终放弃祂的百姓。而是在一段被背叛的关系中受伤、发怒、管教，却又仍然坚持祂的爱。何3章，神又吩咐何西阿去爱那妇人、把她赎回。这行动非常动人，显示神的忌邪不是源于占有欲，而是圣约之爱不肯轻易放手。祂要求忠贞，也愿意付代价挽回。祂会管教，却不是为了毁灭；祂会发怒，却仍然存着怜悯。所以，神的嫉妒，意思是：神看重祂与子民的关系，看重到一个地步，祂绝不把偶像崇拜、属灵不忠当成小事。
4. 思考：你认为自己能体会神那种要求我们专属于祂的妒忌之爱吗？谈谈在这方面有何个人经历。
5. 新约神忌邪的表达（基督和教会的关系）：新约没有取消神对祂百姓圣洁忠贞的要求，而是把这要求更清楚地放在基督与教会的关系中。约2章记载主耶稣洁净圣殿。门徒因此想起诗69:9上：“我为你的殿心里焦急，如同火烧，”主耶稣看见圣殿被人拿来谋利，敬拜中心的用途被扭曲，祂里面就显出对父神荣耀的热忱。这种“为神的殿心里焦急”的火热，正与神圣洁的忌邪妒忌一致，都是因看到子民和神的彼此相属和忠贞的关系被破坏，因而产生强烈的情感反应。神在乎人是否专一诚意敬拜祂；主耶稣也对真敬拜被践踏感到愤怒。另一方面，新约以婚姻之约描写基督与教会。弗5:25-27说：基督爱教会，为教会舍己，为要使她成为圣洁、毫无玷污的新妇，献上给自己。教会不是松散的追随者，而是许配给基督的新妇，当以专一、圣洁、忠贞回应他（林后11:2）。正因这关系是立约且专属的，所以其中也隐含神忌邪的爱。祂期待教会专属自己，不容教会向世界、偶像或假的道理妥协。林后11:2（和修本）保罗对教会说：“我以神嫉妒的爱来爱你们，因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”这里保罗是在表达对耶稣和教会的关系的热忱。保罗以神忌邪的爱来爱教会，迫切地劝勉哥林多信徒，教会既然属于基督，就不该被假道理、假使徒、别样的福音诱惑离开基督。
6. 思考：刚才谈到的新约经文，哪一段最触动你的心，为什么？
神的忌邪妒忌和我们的关系
1. 提醒我们神要是内心专一归属：今天的人未必拜偶像，却可能把事业、金钱、感情、成就，甚至事奉本身，放在神之上。凡占据神位置的，都可能成为偶像。当我们最依赖、最渴望、最害怕失去的,不是神，就显出我们的心已经渐渐远离。神忌邪，不只是为了自己的荣耀，也是为我们好，因为祂知道，取代祂的事物最终不能赐生命，反而会捆绑人。
2. 证明神爱我们：若神任凭我们远离，那才真正可怕；祂仍然提醒、管教、呼唤我们悔改，正表明祂没有放弃祂的百姓，仍然看重这段约关系。这对我们跟随的人是一种安慰。
3. 提醒教会属基督：教会不属于世界、不属于潮流，也不属于人的野心。教会可以使用各种方法和资源，但底线是不能失去对神荣耀的敬畏、对福音真理的忠诚、对圣洁生活的追求。
思考
你觉得你所在的地方教会，看重神的忌邪吗？还是在悄悄地把神以外的东西当做偶像来敬拜？（例如过度看重高科技和高端知识，教会增长理论，迷信金钱等等？）