引言
赛64章是先知的祷告。祷告重点在“耶和华乃是我们的父”。复兴跟祷告有很密切的关系。
经文
64:1-3、8-9、12：“愿你裂天而降；愿山在你面前震动—好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤！你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。……耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。……耶和华啊，有这些事，你还忍得住么？你仍静默使我们深受苦难么？”
重点
选读经段中三次出现“耶和华啊”。赛64章是先知为耶路撒冷城和其居民的祈祷，是以赛亚书审判和救赎（更大信息）一部分。祷告提醒人罪的后果、寻求神怜悯、恩典的重要。这段经文承认了人们的罪恶，并恳求神的怜悯和恩典。它强调了神的能力和荣耀，希望神能重建荒废的城市，拯救保护神的百姓。整章表达了以赛亚对神的信，强调恳求神怜悯和拯救的重要。
本章与赛63章的关系
63与64章关系密切。63章描述了神对以色列敌人的审判和对其子民的拯救。在以赛亚书中，有个反复出现主题，即审判和救赎。以色列民一再背离神敬拜偶像，结果受到审判惩罚。然而，神是恩慈的天父，他应允拯救那些悔改并回归转向他的人。赛64章继续这一主题──认罪、请求上帝的怜悯和宽恕。如此强调了悔改和回转，以接受神救赎的重要。
本章的结构和信息
1. 恳求神来临（1-3节）：以赛亚祈求神降临，使众民知道神的能力和荣耀。他描述了耶路撒冷城的荒凉和毁灭，恳求神施行怜悯，使破败的城市得以重建。
2. 承认众民的罪恶（4-7节）：以赛亚承认耶路撒冷城的人民犯了罪，违背了神的旨意。他悔改并恳求神施行恩典和怜悯，不要永远怀怒。“从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。”
3. 神的恩典和怜悯（8-12节）：以赛亚承认神的恩典和怜悯，并祈求神施行拯救和保护。他提到神是父亲，以色列是神的陶器。他恳求神不要永远记念他们的罪孽，而是施行拯救和保护。“耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿－就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默使我们深受苦难吗？”
赛64章祷告的特点
64:1-3以赛亚祷告给我们祷告的启示：
1. 是满有感情的祷告：1节“愿你裂天而降；愿山在你面前震动”本来有个“啊”没翻出来，显出这是个满有感情的祷告。
2. 是属灵争战的祷告：2节上“使你敌人知道你的名”告诉我们祷告是一种争战，如使徒保罗说我们是与“天空属灵气的恶魔争战”。（弗6:12下）
3. 是关怀世界的祷告：2节下“使列国在你面前发颤”表明我们的祷告不只要为个人更要为世界。
4. 是回顾述史的祷告：3节“你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。”其中“你曾行／那时”是述说神过去在他生命里的作为。这提醒我们祷告要多思想神过去的恩典，回顾神的大能。
5. 是满有力量的祷告：1、3节“愿你裂天而降、愿山在你面前震动／曾行我们不能逆料可畏的事”显明了祷告的力量，使人想起使徒行传使徒的祷告。
赛64章揭示了上帝本性
1. 上帝有大能：开始就承认神的能力，作者请求上帝“裂天而降”（赛64:1）向人们展示他权能。
2. 上帝满有慈悲：尽管以色列有罪反叛，但先知认神有更大的怜悯同情，他恳求主不要永远生气，要记得他对民众的怜悯和爱。
3. 上帝是救主：先知承认只有上帝能拯救他的子民，呼吁他“……在你以外有什么神为等候他的人行事。你迎接那欢喜行义、记念你道的人；”（赛64:4-5）。这就强调上帝不仅有能力仁慈，而且是救赎和解救惟一的来源。
4. 上帝是父亲：先知称上帝为“我们的父”（赛64:8）承认子民就像他手中泥土。这意象强调神与他的子民间有的亲密关系。
赛64:8“仍是我们的父”的神学意义
“耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。”的神学含意：
1. 表达了神是创造者和造物主。像窑匠，神用自己的手塑造了人类，创造了万物。这强调了神的权柄和创造力，以及他对我们的掌控。如保罗在弗2:10写的：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”我们就像艺术家手中的作品。
2. 强调了神与人的关系。作为窑匠，神是我们的创造者和主人，我们是他的工作。然而，这是一种有爱的关系，因为神是我们的父亲，我们是他的儿女。神与人的关系是一种父子关系，是基于爱、关心和照顾的。
3. 强调了神对人的计划和目的。作为窑匠，神不仅创造了我们，还有一个计划和目的，即要让我们成为他的工作，成为他的儿女，成为他的国度的一部分。这提醒我们：我们是神所爱的，神有一个美好的计划和目标，要让我们成为他的工作，成为他的儿女，成为他的国度的建造者。
赛64:8“我们是泥土”的应用意义
泥土和陶工的比喻在希伯来圣经中多次被用来描述上帝和他的子民之间的关系（耶18:1-6，赛29:16，45:9）。它强调了以下事实：
1. 神照他的目的塑造他的子民。
2. 上帝有能力和权威按照他的意愿塑造他的人民。
3. 暗示我们要谦卑顺服神。就像泥土在陶工手中是被动的一样，神的子民也要依靠神来塑造生命、顺从神的旨意，以及在生活中需要神的指导和引导。“人本是从尘土而出，也要回归尘土！”
总结
福音先知的信息令我们懂得真谦卑。惟真正在上帝前谦卑者，方可领受伟大的福音。愿我们更顺服主，向人传讲福音！