引言：有一婴为我们而生（9:6-7）
神总会为他的子民存留盼望。“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（9:6-7）“以马内利”最为知悉见于太1:22，而其名称源起于赛7:14-17，8:5-8。
以马内利的背景
1. 二王同心来袭（7:1）：以赛亚在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王时先知得默示。（1:1）亚哈斯是乌西雅的孙。他作王时，北国以色列和亚兰两国在政治上结盟，同来攻击犹大。（7:1）当时军情持续，敌人却迟迟未能得逞。
2. 亚哈斯王如惊弓鸟（7:2）：两国要来侵袭犹太的消息传来，亚哈斯非常害怕。（“王的心跳动”“百姓的心也跳动”），此事牵涉全国上下。就在此时神差以赛亚来传讲以马内利的信息。
以马内利的信息
1. 先知领受的信息
a. 对君王说：当谨慎安静、不要惧怕胆怯（7:4）
b. 看穿敌谋：攻击扰乱、另立君王（7:6）
c. 北国终局：65年内必灭国 （7:8）
2. 君王领受的教诲
a. 向主求一兆头：却断然拒绝（7:10-12）先知着王向主求兆头，王却拒绝。
b. 不信使主厌烦：神反给兆头（7:13-14）王拒绝向神求兆头，是因为他不信。这不信是他们失败的根源。结果，神倒过来给他兆头，以马内利的信息就在此出现。（7:14-15）7:15-21写到二王之境必被亚述王攻破；7:22-25写到事情成就时将出现的景象。
3. 百姓领受的责备
a. 先知生子取名：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（8:1），就是“掳掠速临、抢夺快到”的意思。在他晓得叫父叫母之先，亚述会兴起，对付亚兰（大马士革）和北国（撒玛利亚）。
b. 百姓崇外受责：当时百姓也不信以赛亚先知。神对他们的责备见8:6-8。（“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”）其中“以马内利”就是神同在的应许。将来有一婴孩要来。
以马内利的来临（参太1:22-23）
1. 普世当有的醒觉：四遍任凭、终必破坏（8:9-10）。赛8:9-10四遍“任凭”、两次“束腰”，都在强调人的力大不能胜过神，提醒人不要骄傲、不要自我作主。却当尊主为圣（8:13-15）、封住训诲（8:16-17）、求问上主（8:18-20）、面对黑暗（8:21-22）。
2. 真正君王的来临──有一子赐给你们（9:6-7）：经文写到百姓看见大光（9:2）、神会折断百姓重轭肩杖（9:4）。但主怒仍伸不缩（9:12、17、21，10:4）因为人们骄傲自大（9:9）、不寻求主（9:13），没有怜爱（9:19），屈枉公义（10:1-2）。
3. 真正君王的来临──耶西的本必发一条（11:1-5、10，参弥5:2）：“从耶西的本必发一条、从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；”（11:1-3）“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。（11:10）”其中耶西就是大卫。他后裔中，就有耶稣基督──从犹大支派来的君王。
总结
以赛亚先知一方面传达神与子民的争辩，同时另一方面在他们困境中，宣示他向整个世界所定的救恩计划。