耶稣是真葡萄树：葡萄树与枝子，象征耶稣与门徒生命的连结
1. 旧约，葡萄树通常象征以色列民族；但在新约，耶稣亲自宣告：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）这宣告把“真葡萄树”的身分，从以色列民族转移到耶稣基督自己身上。这不但显明耶稣是神子民的真正根源，也更深地启示出神子民与神之间那种不可分割的生命关系。
2. 约15:1-10是耶稣在最后晚餐后对门徒的一段重要教导
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”
3. 经文重点
a. 葡萄树直接指向基督自己，祂是神子民生命源头。
b. 父神是那位栽培的人，祂期待属祂的人结出果子。
c. 特别强调“常在主里面”，也就是生命的连结。枝子必须连于葡萄树，才能结果子；同样，我们必须常在基督里，才有属灵的生命力和果子。
d. 结果子的目的是荣耀神，并显明我们是主的门徒。
4. 词源学上，希伯来文“葡萄”（enav）这词的字根，有学者推测来自“结果子”的概念，反映葡萄树在以色列文化中作为结果象征的重要性。对葡萄树来说，结果子是它的本性，不结果子是不正常的。
5. 属灵启发
研究生物环境的张文亮教授在他的《圣经与植物──从圣经看见上帝奇妙的创造》里介绍了葡萄的四样特点：
a. 葡萄树根吸水力强。环境越恶劣，葡萄树根就往下扎得越深。根的侧向分布也很广。大地干旱，葡萄树的枝子会找地下水最多的地方，不缺水时，根就储存水分在体内。但愿我们遇到越恶劣的环境，就与主连结越深，因为只有基督能提供最佳的滋润。
b. 葡萄树茎的水分分配。葡萄树茎部输水速率很快。关键在担负输水功能的导管，内部空隙大，又有一些较小的孔隙，这些小空隙能多存留一些水分在体内，当枝叶缺水，留滞的水分就立刻供应缺水的地方，实行“水流再分配”。愿我们在沮丧、缺乏的日子，仍然在主面前等待，主最知道如何将我们生命的瓶颈变成祝福的管道。
c. 葡萄树叶的调控。葡萄树叶子的气孔，大都在清晨与黄昏才开放，中午时间关闭，以减少水分散失。当气孔开放，叶子内部会尽量储存二氧化碳，以便在气孔关闭时，继续进行代谢。愿我们敏锐圣灵带领，由主来调控服事的多少。
d. 葡萄树的结果。葡萄树会调整时间，在最不受缺水影响的时期结果。愿我们在一生有限的年日里，以有限体力去为主结最多的果子。
6. 小结
耶稣确实是最好的葡萄树。他本是神，却虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，甘愿受为人的各种限制。他在世上只活了三十三年，公开传道不过三年多，却是真葡萄树，结出了丰盛的果子，而且一切果效都是为了荣耀父神。枝子连于他，就可以得到有真实的属灵生命，多结果子。
7. 思考
你做为葡萄树上的枝子，现在的状况怎样？是强壮的，结出果实累累的枝子，还是瘦弱的枝子？
圣餐中的葡萄汁：葡萄汁代表耶稣的血，是立约与救赎的记号
1. 立约和所成就救恩
最后晚餐中，耶稣接过杯来，祝谢了，递给门徒，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”（路22:17-18）饭后，他又拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路22:20）
2. 使罪得赦
太26:28，耶稣说：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”旧约是用祭牲的血立约（出24章），但耶稣用自己的血立了更美的新约。
3. 成为神的儿女
这杯葡萄汁不单记念主的死，更宣告我们因信与神建立了新的关系──我们的罪因基督的牺牲得蒙赦免，可以坦然无惧地来到神面前，成为神的儿女。
4. 教会合一的象征
众人同饮，表明我们在基督里同属一个身体，彼此联结，彼此相爱。圣餐不单是个人与主的关系，也是群体在主里的团契。
葡萄园的比喻：强调的是恩典、主权与审判
耶稣在马太、马可、路加福音中，用了“葡萄园”的比喻，延续旧约先知的传统，用葡萄园来比喻以色列，或者神的国和神的子民，带出神的主权、恩典、和审判的信息。
1. 太20:1-16葡萄园工人的比喻
有一个家主清早去雇人进他的葡萄园做工，讲定一天一钱银子。后来他在上午九点、中午十二点、下午三点，甚至下午五点，都陆续雇了人进葡萄园工作。到了晚上发工钱的时候，从最后来的开始，每个人都得到一钱银子。那些最早来、做得最久的人就埋怨，觉得不公平。家主却回答：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”这比喻告诉我们几个重要真理：
a. 神的恩典不是按人的功劳来计算的。工人工时长短不同，工价却一样，显明神的恩典是白白的赏赐，不是人靠努力赚取的。
b. 神有绝对主权来施恩。他的慷慨常常超过人的期待，也不受人的制度限制。我们不能用人的公平观念来衡量神的恩典。
c. 这比喻可能回应门徒（尤其是彼得）“讨价还价”的心态。太19章，彼得问耶稣：“我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣用这比喻提醒他们：不要因为自己跟从主久、付出多，就觉得应该比别人得更多。神看重的是我们对恩典的回应和事奉的动机，而不是工作时间的长短或外在的资历。
d. “在后的将要在前，在前的将要在后”。这不光是简单的次序颠倒，而是说明神拥有赏赐的主权。如果我们带着抱怨、比较、自义的心来服事，即使原本在前也会在后。但若心存感恩，被恩典激励来服事，即使在后，也能在前。
e. 这比喻也是对当时犹太人和外邦人、早期和后期基督徒的重要提醒。在神的恩典里，人人都是蒙爱的，神不偏待人。那些后来信主的外邦人，与早期跟从主的犹太门徒一样，都能得着神完全的救恩。
2. 太21:33-46凶恶园户的比喻
有一个家主栽了一个葡萄园，租给园户，就往外邦去了。收果子的时候到了，他先后派仆人去收果子，园户却打他们、杀他们。最后他派自己的儿子去，心想他们必尊敬我的儿子，没想到园户竟把儿子杀了，想要霸占产业。家主回来的时候，要怎样处治这些恶园户呢？他必会除灭他们，将葡萄园转租给别人。
释经重点：
a. 这个葡萄园的景象，和以赛5章的葡萄园景象遥相呼应（对比赛5:2和太21:33）。两个比喻中，家主是神，葡萄园是以色列，园户是宗教领袖，仆人是众先知，儿子就是耶稣自己。神把以色列交给这些领袖管理，期待他们结出果子（显出神性情的好品格，如慈爱，公平，公义，信实等）。但他们任意妄为，于是神差遣先知劝诫他们，他们却拒绝先知、甚至杀害神的儿子。所以神要把葡萄园从他们手中夺去，转交那能结果子的百姓──就是信靠耶稣的人，包括外邦人。这比喻既强调了神的恩典，也强调了神对不信的以色列人的审判。
b. 这比喻里，耶稣引用诗118:22：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这石头指耶稣，他虽被犹太领袖弃绝，却成了神拯救计划的基石。
葡萄与末世审判──“熟透的葡萄”象征那些在罪中拒绝悔改的人
到了启示录，葡萄的象征又指向末日的审判。启14:18-19：“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。”这里“熟透的葡萄”象征罪恶满盈拒绝悔改的人，到了末日，他们要面对神的审判。这是一个严肃的提醒，告诉我们今天就要把握机会，信靠耶稣，结出与悔改相称的果子。
葡萄与属灵生命的果子
葡萄在新约也象征信徒生命中当结出的好行为，在约15章，“耶稣是真葡萄树”的比喻已提及葡萄枝子要多结果子。再看太7:16：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？”好葡萄是从好树上结出来的；同样，好行为是从内在属灵生命自然流露出来的。一个真正与基督连结的人，生命必然会结出仁爱、喜乐、和平等圣灵的果子（加5:22-23）。
总结：新约中葡萄的丰富象征意义
1. 基督与信徒的联合
耶稣是真葡萄树，我们是枝子，必须常在他里面才能结果子。
2. 新约与救赎
圣餐中的葡萄汁象征基督立约的血，使我们罪得赦免，在基督里合一。
3. 神的恩典与主权
葡萄园工人的比喻显明神的主权和白白的恩典。
4. 审判与警告
凶恶园户的比喻和启示录的收割，都提醒我们神是公义的审判者。
5. 属灵生命的果子
好葡萄代表从真实信心、与主接连，生发出的好行为。
思考题
这些葡萄的象征意义中，哪一个最触动你呢？为什么？