葡萄的植物特性
就生长习性来说，葡萄藤是木质的多年生攀缘植物，具有长而灵活的茎，能利用卷须攀附在棚架等结构上。葡萄藤适合在温带气候中生长，喜欢夏季温暖干燥、冬季寒冷的环境。
葡萄藤会长出木质的主干，随着年龄增长而变得粗糙，每年从主干上会长出柔韧的藤条。根系方面，葡萄藤拥有深根系统，有助于在干旱的土壤中吸收水分，并提供牢固的支撑。如果照顾得好，葡萄藤可以存活并且结果几十年，甚至超过百年呢！
葡萄的叶子通常宽大有裂纹，边缘呈锯齿状。果实成串生长，颜色多样，有绿色、红色、紫色、黑色等。
创世记中的葡萄：神赐资源需谨慎使用
创9:20（和修本）：“挪亚是农夫，是他开始栽葡萄园的。”挪亚是洪水后第一个栽种葡萄园的人。很可惜这位蒙神称为义人、曾经听从神命令建方舟的人，后来因为喝醉了葡萄酒，失仪、失态，赤身露体睡在帐棚里，被儿子含看见，告诉了闪和雅弗。闪和雅弗拿外衣搭在肩上，倒退着进去，遮盖父亲的赤身。挪亚酒醒后咒诅了含的儿子迦南（创9:20-27）。关于为什么挪亚咒诅迦南而不是含，圣经学者有不同看法，但无论如何，这事提醒我们：葡萄和葡萄酒本身没有问题，都是神赐给人的资源，但人需要谨慎，不可因醉酒而犯罪得罪神、得罪人、得罪自己的身子。
葡萄象征神的赐福与丰盛
1. 创49:11：极大富足的象征
雅各临终前祝福儿子们，给犹大的祝福里有这样的句子（和修本）：“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在佳美的葡萄树上。他在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗长袍。”这里葡萄象征极大的富足与喜乐，预言犹大支派将来的兴盛。
2. 民13:23：应许之地的丰盛
（和修本）“他们到了以实各谷，从那里砍下葡萄树枝，上面有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了一些石榴和无花果。”这段经文描述探子进入迦南地，发现那里的葡萄大得惊人，需要两个人用杠抬！可见葡萄树是应许之地丰盛的象征，代表神对他子民的供应与祝福。
3. 申8:7-8：迦南七种美物
（和修本）“耶和华─你的神必领你进入美地，那地有河流，有泉源和深渊的水从谷中和山上流出。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树，那地也有橄榄油和蜂蜜。”葡萄是迦南七种被特别重视的产物之一，是神赐予应许之地的象征，代表神所赐的物质与属灵的丰盛。
葡萄象征神与以色列的关系
1. 诗80篇：神从埃及挪出的葡萄树
释经学者认为，诗80篇的背景可能是以色列北方众支派被亚述人掳去。以色列犯了悖逆神的罪，正如何9:10：“我发现以色列，如在旷野的葡萄；我看见你们的祖先，如春季无花果树上初熟的果子。他们却来到巴力‧毗珥，献上自己做羞耻的事，成为可憎恶的，与他们所爱的一样。”于是神使用亚述来惩罚他们。
诗人在诗80:1-7称神为群羊的牧人，在诗80:8-19把神比喻为葡萄树的栽种人（和修本：“你从埃及拔出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在它面前清除杂物，它就深深扎根，蔓延满地。它的影子遮蔽群山，枝子好像高大的香柏树。它长出枝子，直到大海，伸展嫩枝，延到大河。你为何拆毁这树的篱笆，任凭路人摘取？林中的野猪践踏它，田里的走兽吞吃它。万军之神啊，求你转回，从天上垂看观察，眷顾这葡萄树；保护你右手所栽的根，你为自己所坚固的幼苗。这树已经被火焚烧，被刀砍伐，因你脸上的怒容就灭亡了。愿你的手扶持你右边的人，你为自己所坚固的人子。这样，我们就不背离你；求你救活我们，让我们得以求告你的名。耶和华─万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们就会得救！”这段经文让我们看到：葡萄树象征以色列民族，神是栽种者。神从埃及把以色列挪出来，栽在迦南地，精心培育，使之深深扎根、蔓延全地。但因百姓悖逆，神拆毁篱笆，任凭外邦践踏。
2. 赛5:1-7：葡萄园之歌（审判篇）
赛5、27章都提到神是葡萄园的管理者，但两章流露出不同的情感。
赛5:1-7（和修本）：“我要为我亲爱的唱歌，我所爱的、他的葡萄园之歌。我亲爱的有葡萄园在肥沃的山冈上。他刨挖园子，清除石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出酒池；指望它结葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民和犹大人哪，现在，请你们在我与我的葡萄园之间断定是非。我为我葡萄园所做的之外，还有什么可做的呢？我指望它结葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我的葡萄园怎么做。我必撤去篱笆，使它被烧毁；拆毁围墙，使它被践踏。我必使它荒废，不再修剪，不再锄草，任荆棘蒺藜生长；我也必吩咐密云，不再降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望公平，看哪，却有流血；指望公义，看哪，却有冤声。”
赛5:1-7这首“葡萄园之歌”写出神对子民的深情和用心栽培，但神子民却辜负他，结出“野葡萄”（罪恶、不义）。“野葡萄”在希伯来原文的字义与“发臭”、“无价值”有关，这些野葡萄，不能拿来酿酒，只能扔掉。神因此宣告审判：撤去篱笆、拆毁围墙、使园荒废。
关键的释经重点：赛5:7明确解释，葡萄园象征以色列家，葡萄树象征犹大人。神期望他们结出“公平”与“公义”，却只有“流血”和“冤声”。有趣的是，在希伯来原文，公平的发音和流血的发音相近，公义的发音和冤声的发音相近。先知似乎用双关语来强化对比的讽刺效果。
3. 耶2:21：上等葡萄树变为坏枝子
（和修本）“然而，我栽种你为上等的葡萄树，全用纯正的种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”“变为外邦葡萄树的坏枝子”，指以色列民在属灵上不忠、拜偶像、悖逆神、对神忘恩负义。神用最好的种子栽种以色列，期待他们结好果子，但他们却堕落败坏。
承接耶2:21，耶8:13（和修本）：“我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离他们而去。这是耶和华说的。”这段经文指出：百姓悖逆不结果子，神撤回祝福，施行审判。
但神的审判不是终局！以下经文指出神要复兴他的葡萄园／葡萄树，也就是以色列！
4. 赛27:2-6：葡萄园之歌
赛27章是赛5章“葡萄园之歌”的回应，这次神唱的是复兴与祝福之歌。赛27:2-6（和修本）：“当那日，你们要唱这美好葡萄园的歌：‘我─耶和华看守葡萄园，按时灌溉，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存愤怒。惟愿在战争中我有荆棘和蒺藜，我就起步攻击他，把他一同焚烧；或者让他紧靠我，以我为避难所，与我和好，与我和好。’将来雅各布要扎根，以色列要发芽开花，果实遍满地面。”这首歌与赛5章形成强烈对比：
| 以赛亚书5章（审判） | 以赛亚书27章（复兴） |
| 结野葡萄 | 美好葡萄园 |
| 神撤去篱笆 | 神昼夜看守 |
| 神不降雨 | 神按时灌溉 |
| 神任由荆棘蒺藜生长 | 神焚烧荆棘蒺藜 |
| 神使它荒废 | 神使它扎根、发芽、开花、结果 |
神虽然审判以色列，但他没有放弃这葡萄园！神要亲自看守、浇灌、保护，使以色列重新扎根、开花结果。这正表达了神对子民的不离不弃。
5. 赛65:8-10：余民的盼望
（和修本）“耶和华如此说：‘人在葡萄中寻得新酒时会说：“不要毁坏它，因为它还有用处”；同样，我必因我仆人的缘故，不将他们全然毁灭。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出那要继承我众山的；我的选民要继承它，我的仆人要在那里居住。沙仑必成为羊群的圈，亚割谷成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。”这段经文说明：即使在审判中，神仍因忠心的余民而保留祝福。
赛65:8的“新酒”，希伯来原文通常指的是刚压榨的葡萄汁液混合物，处于未发酵或早期发酵阶段，但这里可能语义更广泛，指酿酒用的好葡萄。在本节中，葡萄比喻以色列整体，“新酒”象征其中的忠心的余民。正如农夫看见葡萄串中还有好葡萄，就说“不要毁坏”，神也因着余民的缘故，不将以色列全然毁灭。
沙仑平原和亚割谷相互呼应，代表从沿海到山谷的以色列核心区，或可笼统代表整个迦南地。神应许余民要重新得土地为业。
小结：旧约中葡萄象征意义
1. 代表神的赐福、丰盛与供应
a. 创49:11：极大富足
b. 民13:23：应许之地的丰盛
c. 申8:7-8：迦南七种美物之一
2. 指向与神和以色列的盟约关系
a. 葡萄园／葡萄树就是以色列家／犹大人（诗80:8-19；赛5:7）
b. 葡萄园／葡萄树的栽种者、管理者、看守者就是神（诗80篇；赛5，27章；耶2:21）
c. 果子就是公平、公义、顺服（赛5:7）
d. 野葡萄就是罪恶、不义、拜偶像（赛5:2、4；耶2:21）
e. 撤去篱笆、荒废葡萄园，是指神的审判（赛5:5-6）
f. 看守、浇灌、使葡萄树结果，就是指神要复兴以色利民（赛27:2-6，65:8-10）
总结与反思
你从神栽种葡萄园、期望葡萄结果的心声中，体会到神对他子民的深情吗？神亲手栽种以色列，清除石头、建楼、凿酒池，付出一切心血，期望他们结出公义的果子。但他们却结出野葡萄──拜偶像、行不义、欺压穷人。神因此施行审判，但神的审判不是终局，神的怜悯存到永远！即使在审判中，神仍然看守葡萄园，为余民存留盼望。这让我们认识到神的属性：他是公义的审判者，也是满有怜悯的救赎主。今天，我们这些在基督里的信徒，也是神葡萄园中的枝子。我们要结出什么果子呢？是野葡萄，还是好葡萄？
灵修建议
预先准备一些葡萄，不用太多（糖分太高。不宜吃超过十五颗）。然后找段安静的时间，坐在家中一个舒服的角落，边吃葡萄，边默想本集的内容。方法可以是再聆听节目，又或者是做笔记，然后向神祷告，接着写下你的体会。如果因身体缘故不能吃葡萄，可以手拿一粒葡萄，仔细观察，触摸、欣赏、细闻﹐默想领受体会。