以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
前言
1. 致谢：再次鸣谢“无愧工人”机构。新约一百句按他们编订的“新约一百步”改编。谢谢他们开放版权。
2. 新约一百句的好处：有系统、深入浅出地介绍福音书所述基督生平、初期教会发展、保罗宣教旅程、保罗书信背景。
第98句：终抵罗马，放胆传道，没人禁止
背景：保罗在该撒利亚（和修本-凯撒利亚）被囚两年，多次公开受审，最后一次在大希律后裔、分封王亚基帕面前。亚基帕和听审的人都认为保罗并没犯什么该死该监禁的罪。由于保罗要向凯撒上诉，结果被押上船，送往首都罗马。保罗劝船上的人不要在冬天开船，他们不听，结果遇险，还好保罗在神的带领下冷静处理，还有机会在危难中向船上二百多人作见证，预告主必赐平安，后来也在马耳他岛行神迹荣耀神，最后终于平安抵达罗马。
保罗在罗马被囚对宣扬主道的影响
1. 保罗可自由接待人，传扬福音：抵罗马后，保罗被软禁在自己租住的房子里，由罗马兵丁轮流看守。官员给他自由可与人会面。因此，保罗找了犹太人的领袖来到，保罗从早到晚向他们讲解，他是为以色列人所指望的弥赛亚而被铁链捆绑，为神的国作证，并引用摩西的律法和先知的书劝导他们信从耶稣。他所说的话，有的信，有的不信。（徒28:20-24）徒28:30-31：“保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他都接待，放胆传讲神的国，并教导主耶稣基督的事，没有人禁止。”
2. 保罗在软禁期间写下监狱书信，有利福音广传和宣扬纯正教义：学者一般相信，保罗在公元60-62年期间在罗马被软禁时，写下以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。证据主要来自使徒行传和这四卷书卷的内容；并初代教父和教会传统的认可。四封监狱书信主题环环相扣，展现保罗对基督、教会与福音的深刻理解。对基督信仰在当代的传播和后世的流传，起了深远意义。
2.1. 以弗所书强调教会是基督身体，必须在圣灵的工作中被建立、成长、见证并争战。没有圣灵，就无法实现教会的合一与生命的建造。
2.2. 腓立比书提醒信徒在面对肢体之间关系紧张、互相比较时，必须“以基督耶稣的心为心”，追求基督，存谦卑与喜乐的心彼此欣赏，才能在主里同心，使福音兴旺。
2.3. 歌罗西书警戒信徒在认识基督的道路上，应防备律法主义和神秘主义。前者强调人的规条，后者追求特殊属灵经历，却忽略日常生活的敬虔。而基督的丰满与荣耀，才是真正使人完全归向神的唯一道路。
2.4. 腓利门书以真实的人际关系为背景，展示如何在宽恕与接纳中彰显爱心。保罗呼吁腓利门接纳曾犯过错的阿尼西母，如同接纳他自己一样，体现出福音在实际生活中的大能。
保罗后来怎样？
1. 资料：使徒行传的记载终结于保罗在罗马的第一次软禁。此后事迹需依据早期教会传统及提摩太前书、提多书、提摩太后书（合称“教牧书信”）中线索进行重构。
2. 行踪：根据传统，保罗此次获释，之后度过一段短暂自由传道时期。学者们普遍认为，他可能曾重访以弗所，将提摩太留在当地负责教会事务，随后往马其顿（提前1:3）。此后，他又在革哩底（和修本：克里特岛）建立教会，留下提多进行督导（多1:5）。根据多3:12，保罗曾计划在希腊西部的尼哥波立（和修本：尼哥坡里）过冬。此外，古老的教会传统记载他曾前往西班牙传道。一般认为，提摩太前书与提多书写于这段时期。这两卷书卷旨在指导年轻同工如何治理教会、树立善行榜样。
3. 再次被捕：公元64年，罗马城遭遇大火，尼禄皇帝将罪责归咎于基督徒，随即展开残酷迫害。保罗极有可能在此期间再次被捕。他此次被关押在条件恶劣的监牢中。
4. 最后劝勉：约公元66-67年，保罗自知快要殉道，写提摩太后书，信中充满对同工提摩太最后的劝勉与属灵托付。
5. 殉道：最终保罗约于公元67或68年，在罗马被尼禄皇帝下令处决。在最后的书信中，他坦然宣告“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4:7），将其全部的盼望坚定不移地寄托于神。
第99句：拔摩岛上，约翰写启示录
保罗死了，但新仍然有主的其他使徒不惧怕逼害和其他苦难，为主中心作见证。例如使徒约翰，他就努力传福音，建立教会，后来也在拔摩岛上写了启示录。
1. 自我介绍：使徒约翰是耶路撒冷教会柱石之一。启1:9他自我介绍：我──约翰就是你们的弟兄，在耶稣里和你们一同在患难、国度、忍耐里有分的，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
这里约翰提到“在耶稣里和你们一同在患难、国度、忍耐里有分”，意思是：耶稣基督是在患难中建立和扩充他的国度。我们就是他国度的子民，一同靠主在患难忍耐中，参与拓展天国的使命。
2. 背景：约翰写启示录时，很可能罗马皇帝多米田在位，他在全国各地竖立自己的雕像，要人们献祭。居住在小亚细亚（今土耳其一带）的基督徒拒绝拜偶像，结果受迫害，可能包括司法迫害、社会排斥、经济打击，甚至被囚禁或处决。
3. 被放逐：约翰为基督被放逐到拔摩岛。这海岛靠近现今土耳其，却属于现今希腊的领土。岛上一片荒芜，只有凹凸不平的火山。一个主日，约翰在岛上再次看见主。复活的大君王在荣耀中向他显现，让他看见一些异象，并吩咐他把这些异象的信息写下来。这些信息关乎善恶争战的最终结局以及末世的情况。这些信息就是启示录。
4. 启示录1:17-19：“我看见了他，就仆倒在他脚前，像死人一样。他用右手按着我说：‘不要怕。我是首先的，是末后的，又是永活的。我曾死过，看哪，我是活着的，直到永永远远；并且我拿着死亡和阴间的钥匙。所以，你要把所看见的事、现在的事和以后将发生的事，都写下来。”
在这段话里，复活主耶稣大君王强调了他是生命的主，他永远活着（启:17-18）。
5. 灵训：今天我们作为神国度的子民，可能也遭遇不同程度和方式的患难。因此，我们不用怕，要学习初代门徒，靠主以受苦致胜。因为我们所信的是一位复活的救主，他掌管明天；他是首先的，是末后的，是历史的主，也掌管着我们人生的终局。
6. 最后阶段：根据教会传统初期教父记载，使徒约翰从拔摩海岛获得释放后，回到以弗所继续服侍教会，在以弗所度过他人生最后阶段。
第100句：主必快来，敬虔度日
启22:12-13：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照每个人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是开始，我是终结。”
这是复活主耶稣通过使徒约翰给我们的话。他说这话为安慰我们，也期望我们担起责任。这句话有三个要点：我必快来、赏罚在我、我要照各人所行的报应他。
1. 我必快来：耶稣说他会回来，他就会回来。我们在等候主耶稣再来的过程里可能忍受患难，但不要灰心失意。何况，主耶稣在天上为我们预备地方（约14:2-3），他要帮助我们预备好自己（启19:7）。不过主的时间跟我们的时间不一样，他“看千年如一日”（彼后3:8）。我们可以做的，就是带着盼望，耐心等候主。
2. 赏罚在我：主耶稣会来奖赏信靠他的人。十字架上他已为我们承担了罪的刑罚。我们已得赦免。当我们见他面，他会评价我们的生命，决定我们得什么奖赏，也要来惩罚不信的人。
3. 我要照各人所行的报应他：复活主会按照我们所行的审判我们。也许我们曾经立志为主做某些事；或在圣灵感动下，计划去为主做某些事；但假如不付诸行动，就等于什么也没做。这不是主所喜悦的。同时，即使我们有行动，假如动机不正确，我们的行动也算不得什么。在神眼中，我们的行动源于我们的心思意念。如果我们的动机不正确，例如是为了增加自己在教会的名望，我们就不会得到主的喜悦。如果有正确动机，主是知道的，我们就会得到神的赏赐。
4. 当我们知道主必快来、赏罚在主、主要照各人所行的报应他，就应当敬虔度日，好好运用主给我们的恩赐，好好珍惜光阴，在主带领我们走的道路上努力服侍主。
思考题
新约一百句第72-98句，写的是保罗的事奉人生。其中，哪一个片段最触动你，为什么？你会怎样操练自己，使你的事奉生命更像保罗？