本周金句：
“但你多年宽容他们，又用你的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。”（尼希米记9:30-31）
背景：
1. 尼希米记9:1-10:39，这一段经文所记载的是以色列百姓守赎罪日。
被掳归回后的犹太人听了以斯拉宣读律法之后，他们就一起欢度吹角节和住棚节，庆祝的日子之后，就是一个要刻苦己心的日子。
尼希米记9:1说到七月二十四日，以色列人聚集禁食，披麻蒙灰，一起守赎罪日。
他们与外邦人分别出来，站着用三个小时读律法，又用三个小时承认自己和列祖的罪。
2. 尼希米记9:7-37就是以色列百姓的认罪祷告内容
9:7-15：神赐以色列人恩典
9:16-25：以色列人虽背弃神，却仍继续蒙恩
9:26-31：以色列人虽蒙怜悯，却仍继续背叛
9:32-37：以色列人虽不断背叛，神却不全然弃绝
3. 回顾过往历史，神的信实慈爱对照以色列人的顽梗悖逆，归回的百姓不禁痛哭，不仅承认列祖犯罪背叛神，更为自己现在的光景而认罪悔改。
为何以色列百姓的认罪祷告要回顾历史？
在祈祷或诗歌中覆述以色列的历史，是圣经中很常见的作法（例如：诗篇78，105，135-136篇）。
古代以色列的邻邦在祈祷时会提及新年，却不会提到创世或过往的史迹，所以在祈祷中覆述神的创造及在历史中的作为，以此见证神独一无二的属性，是以色列的特色。
思考：在认罪的同时，以色列百姓也赞美神在历史中的作为，这具有什么意义？
经文解释：
1. 以色列百姓以史鉴今，在神面前为列祖、自己痛哭认罪，尼希米记9:26-31是从士师时代一直说到北国灭亡之前，内容引自士师记、撒母耳记和列王纪。
2. 尼希米记9:30：“但你多年宽容他们，又用你的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。”
吕振中译：“但你多年宽容他们，又用你的灵、由你的神言人们经手劝告他们，他们仍不侧耳听从；因此你将他们交在四围各地别族之民手中。”
3. “你多年宽容他们”
“宽容”有“延缓，拖拉”的意思。
“但你多年宽容他们，”是指所罗门王逝世之后，以色列就分裂成南北两国。回顾北国两百多年的历史，所有的王都是悖逆神的，而南国约三百多年的历史里，也有一半时间是由恶王统治，行神眼中看为恶的事，神却一直宽容他们。
4. 神不仅延缓惩罚，更“又用你的灵借众先知劝戒他们，”，是指圣灵感动众先知说出劝戒的话（参列王纪下17:13；历代志下36:15）。
“劝戒”就是“警戒”、“劝告”、“禁止”的意思。
5. 以色列人的回应又如何？
“他们仍不听从，”，所以神“将他们交在四围各地别族之民手中”。
“交”有“给”、“安放”的意思。
慈爱的神虽一再忍耐以色列民的顽梗悖逆，但以色列民终究须为自己的罪孽付代价，接受神公义的审判，所以神先是允许亚述掳走北国百姓，后来又允许巴比伦掳走南国百姓。
思考：你曾经在哪些事上得罪神？怎样向神认罪悔改？
6. 虽然神的百姓顽梗悖逆，拜偶像得罪神，神却仍然以慈爱对待他们。祂差遣先知去教导和警戒百姓，但以色列人却拒绝听（历代志下36:14-21）。
而当百姓陷入困境之时，他们才想起神，转向神呼求帮助，神就以怜悯赦免他们，而且当以色列人不断违背神的话语时，神一再得忍耐他们，即使最后以色列人因自己的罪，被掳到外邦，神还是眷顾！
7. 尼希米记9:31：“然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。”
吕振中译：“然而你大发怜悯，不将他们灭尽，不撇弃他们，因为你是有恩惠有怜悯的神。”
8. “然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；”
“全然灭绝”指“完全”、“彻底”、“歼灭”；“丢弃”指“弃绝”、“离开”、“撇下”。
9. 按照神圣洁公义的属性，祂可以灭绝以色列这屡次犯罪的民族，重新开始（出埃及记32:10；民数记14:11-12），神却因祂的恩典饶恕了以色列人，他们虽然被掳，神仍留余种（参以赛亚书1:9），使少数以色列民得以从被掳之地归回（参尼希米记7:5-65），而不全然灭绝。
10. “因为你是有恩典、有怜悯的神。”
恩典是指不须付出代价，可以白白得着的一种恩赏；怜悯是指原来不够资格得到神的爱，却因神的怜悯而临及了以色列人。
在神的“怜悯”中，祂没有给以色列人该受的刑罚；在祂的“恩典”中，祂给了以色列人不配得到的赦免。
思考：你是如何向神做认罪祷告的？是否有得赦免的确据？
11. 尼希米时代，住在耶路撒冷的犹太人就是神仍眷顾以色列人的证明，他们是神所留的余种。当以色列百姓回顾历史对照目前的光景，他们不禁在神面前哀哭认罪。
在尼希米记9:7-37这段认罪祷告里，用了两个“然而”（26、31节）和两个“但”（28、30节），有两方面的意思：
a. 无论神怎样施恩怜悯，“然而”（26节）百姓还是背叛神、弃绝律法，杀害劝他们归向神的众先知（26节）。
b. 无论有多少惨痛的前车之鉴，“但”（28节）百姓还是无法脱离“犯罪、管教、哀求、拯救、继续犯罪”的回圈（27-30节）。
12. 虽然如此，以色列民“行事狂傲”（16、29节），神却还是“多年宽容他们”（30节），没有放弃管教和挽回以色列人，因为神是“有恩典、有怜悯的神”（31节）。
其实，若不是神的拣选，这世界上根本没有一个人有资格得救，所以保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”（以弗所书2:8）
总结：
以色列民回顾历史，从神的创造到士师时代，每个时代有不同的重点，但都提醒以色列人神过去的作为，让他们能借镜历史，知道自己该做的和不该做的，避免重蹈覆辙，也重新认准神的应许。
思考：神如何对待不断背叛祂的以色列百姓？这对你有何提醒？