民数记简介
民数记的希伯来名称，意思是“在旷野中”。这正是民数记的内容。民数记的背景是：以色列人出了埃及，在旷野漂流了一段日子，在西乃山领受了神的律法，知道了神要求他们分别为圣，意识到自己是神的子民。他们要继续在旷野往前行，预备进入神赐给他们的应许地。旷野是神给子民的考场，要他们学习圣洁和顺服。以色列人表现如何？可从民11章和20章，他们对食物和水的反应，来看他们的灵性光景。
贪“肉”背后的属灵真相（民11章）
这场以“贪欲”开始、以“因贪被重罚”收场的食物风波，正好把百姓和领袖的属灵状态揭露得清清楚楚。
1. 食物暴露百姓的贪得无厌和选择性记忆：他们怀念埃及的肉、鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜，却嫌弃神亲自赐下的吗哪，可以看出，他们在“嫌弃神的安排”。他们的记忆被贪欲扭曲，只记得埃及的食物，忘了自己曾是被鞭打的奴隶，也忘了神怎样救他们、养活他们。为了口腹之欲，他们集体情绪失控，大声哭号，连摩西也快被压垮，说明此刻他们已经成了肉体和情欲的奴隶。
2. 食物成了审判的记号。神吩咐他们“自洁，预备明天吃肉”。这情景和出19章所载神颁布西乃山之约之前的情景相似；也和书3章以色列民过约旦河之前的情景相似，都是在神要施行特别作为之前，要百姓先悔改、洁净自己，好好预备心。神呼召子民先从贪欲转回敬畏，再来领受。但圣经描写他们连续终日终夜，并次日一整天疯狂捕取鹌鹑，连最少的也收十贺梅珥，就是大概2200公升，又把肉铺满营周围，该是打算晒干留着。这些行动把不信、贪心和没节制，都赤裸裸表现出来。所以当肉还在牙缝之间，灾祸就临到，他们被葬在“基博罗‧哈他瓦”──“贪欲之人的坟墓”。食物，最后变成了他们的贪欲被审判的记号。大约一年前，他们也在旷野因食物显出灵性软弱。出16章提到，以色列人在汛的旷野没有食物，曾向摩西、亚伦发怨言。那时神慷慨地每天赐下吗哪，吩咐他们按各人饭量，每天按分收取。当时也有人不听吩咐，把吗哪留到第二天，或在第七日还出去收取；那时神痛心地说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”（出16:28）一年过去，以色列人的属灵状况不但没有进步，反而变本加厉：当时是在“缺乏食物”的需要中埋怨，如今则是在“贪得无厌”的私欲中犯罪；当时神以忍耐教导，如今神用审判提醒。
3. 显出领袖的属灵光景：摩西做得好的地方。第一，是他仍把问题带到神面前，把压力往上交；他对神讲心里话，连极端的话都照说，反映他和神的关系是真实、不虚伪的。第二，他乐意按着神的心意设立七十个长老同当重担，也不怕别人有恩赐。“惟愿耶和华的百姓都受感说话”这句话，把他那种不嫉妒、愿意分享服事的心，表现得很清楚。但另一方面，他也确实有软弱：这次他有点自怜了。他用控诉的语气向神发问，一再把焦点放在“我责任太重、担当不起、求你立时将我杀了”，说明在高压之下，他也一度从“看神”滑到“看自己”。不过，神没有因为他的这一时软弱就弃绝他，反而借着分赐圣灵、设立同工，再一次扶他起来，继续带领百姓往前走。
民20:2-13事件反映以色列百姓和摩西的属灵实况
1. 击打盘石的摩西（民20:2-13）：“会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说：‘我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。’摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出，给会众和他们的牲畜喝。’于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说：‘你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？’摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。”
2. 百姓的属灵实况：他们认为自己缺的，不只是水，还有无花果、葡萄、石榴这些“美地的象征”。他们立刻情绪爆发，攻击摩西、亚伦，说“早知道不如早死”。又说，你们把我们逼出来，是要让我们和牲畜死在旷野”。这些话，把他们的属灵光景完全暴露出来：一、深层不信、集体忘恩；二、情绪主导，淹没理智；三、向人发泄，不向神呼求；四、推卸责任，不肯自省。神把这地方起名叫“米利巴”──争闹，因为这是他们与神争辩的地方。问题不只是一场“民生投诉”，而是对神的良善和能力的持续质疑，显出他们对神缺乏敬畏。
3. 摩西：这一段已经是旷野旅程的后期，以色列人也不是第一次缺水；出17章，他们在利非订缺水时，神已经让他们经历过“摩西击打盘石出水”的神迹。本来，这一次是一个重新操练信心、重申神信实的机会；结果，连摩西也在压力之下失脚了。神给摩西的吩咐是很清楚的：“拿着杖、招聚会众、在他们眼前吩咐盘石发出水来。”重点是：这一次不是“照旧再打一遍”，而是用说话—彰显神的权能。但摩西在群情汹涌之下，让愤怒占据了自己：先是，他口里带着怒气，对百姓说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗？”语气中既有控诉，也无意间把焦点从“神所做的”转移到“我能不能”。行动上，他击打盘石两下，而不是照神的吩咐“吩咐盘石”。表面看，看起来还是“为百姓出水”，结果也真的有许多水流出；但在神眼中，这已经不是完全的顺服，而是让情绪主导，而且回到“过去成功经验”的做法。神对摩西、亚伦的评语非常严厉，却也非常清楚：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣。”也就是说：问题不只是“动作做错”，而是内里的不信与不尊神为圣；他们把神要亲自显荣耀的时刻，变成了自己发怒、出手、出面解决问题的时刻；在百姓眼前，本该是“神的话语一出、盘石听命”的神迹，却被他们演成“领袖发怒、拿杖出手”的场景。这让我们看到：属灵领袖也可能在压力中失守。摩西过往是极忠心的仆人，但在这一次，他没有守住“在众人面前高举神”的底线，而是用人的方式，甚至带着怒气去成就一件“看似正确的事”。
4. 这段经文提醒我们：顺服，不只是“事情做对不对”，而是：
a. 在缺乏中，仍然相信神会供应，不用控诉代替信靠；
b. 每一次都重新听神怎么说，不是照搬以往的成功经验；
c. 人前，该把焦点放在神身上，让神得荣耀，而不是让人看到“我的能力、我的情绪”；
d. 压力中，要靠主管理自己的情绪，好让我们的反应，能见证我们对神的信心与忠心。在“米利巴”的故事中，领袖的失守，和神对他们的惩罚，让我们看到，神不仅在乎他们是否带领百姓“走到了目的地”，而是更在乎他们是否学会了在一切环境中，忠心地信靠祂、尊祂为大。
总结和思考
1. 上述两次食物引发的风波，反映以色列百姓的属灵实况──他们对神的恩典常常失去记忆，贪得无厌，而且一遇到困难，就情绪主导，还喜欢把问题归咎他人。这些特性，可能都是我们自己的特性。这次读完民11章和20章的事件，你会采取什么行动来改变自己？
2. 如果你是在教会里当领袖的，摩西在两次事件中，面对攻击时的回应，又带给你什么启发？