引言：从以赛亚的名字看神的创造
“以赛亚”的意思是“耶和华是拯救”或“耶和华的救恩”。以赛亚书里，审判信息和救赎信息交替出现，这两方面都建基在神创造的大能上：神施行审判，显明他是设立秩序、管治万物的创造主；神施行拯救，显明他是护理、更新一切的造物主。以赛亚书讲到神的创造，是把创造看作神主权、救赎、掌管历史、批判偶像的根基。在以赛亚书，创造主就是救赎主，他是历史的主宰，是以色列的圣者。因为耶和华是创造者大有能力，所以他能审判列国、拯救以色列、击败偶像，带来新天新地。学界普遍把以赛亚书分为1-39章、40-55章、56-66章三大部分。许多学者注意到“创造神学”是一条贯穿全书的重要线索，其中40-55章，是谈创造与救赎的高峰，而56-66章则用“新天新地”图像，把末后救恩与新创造描绘到一个高潮。至于1-39章，涉及神以创造主身分，在混乱无序之中重新建立秩序。
赛1-39章：神带来处境和生命上的更新
从创造角度看，这段重点讲神在历史里彰显主权，施展大能，拨乱反正，在混乱中“重新立秩序”。神审判列国、拯救选民时，经文已指向这位造物主，是万物和历史的主宰，他要带来处境和生命上的更新，就是“新的创造”。
1. 赛4:2提到“苗”，象征更新，好像再创造的萌芽。
2. 赛6:1以圣洁的神坐在宝座上的异象，暗示他是宇宙的主宰。
3. 赛11:1-9描述弥赛亚带来一种新创造式的和平秩序，狼与羊同居，猛兽性情被改变。
4. 赛17:7-8谈到在审判临到之日，人要“仰望造他的主”，不再仰望“自己指头所造”的各样祭坛与偶像。这表明施行审判的正是起初创造、塑造他们的那位；审判是创造主亲自介入，纠正受造之民的偏离。
5. 赛27:1用神战胜海中怪兽（鳄鱼、蛇、大鱼）的图像，像诗74:13一样，表明神创造的大能管治邪恶量，邪恶不能越界。
6. 赛29:16用窑匠和泥土的比喻表明神是有主权、能塑造子民命运的主，强调受造者不能颠倒位置、质问创造主。这和创世记用尘土造人的图像同属于塑造的语言背景，但赛29:16强调的是对创造主的顺服与主权，而非创造的过程。
7. 赛35:1-2的荒野开花，是以赛亚书中描写末后复兴时“新创造”的典型图像。
8. 赛37:16当希西家在急难中祷告耶和华，说：万军之耶和华以色列的神是天下万国的神，你曾创造天地。这正是强调他是掌管大地和万国的主。
赛40-55章：神的创造和历史救赎连在一起
这是论创造最核心的部分。经文先宣告耶和华是天地宇宙的创造主，再说明他掌管列国和历史，又强调他创造了以色列，他的救赎是以创造大能施行的“新作为”，并强烈对比创造主与偶像的无能。神的创造彰显在他的救赎之中，救赎本身被描绘成一种“新创造”。作者用这样的创造神学来安慰受苦的百姓──既然耶和华有能力创造世界，也必有能力以新创造来拯救他的子民。这段有三个特色：把“创造主”、“救赎主”和“以色列的君王”三个身分连在一起：一、“创造主”就是“救赎主”和“君王”；二、以创造彰显神的大能与独一，对比偶像的无能；三、创造还在进行中：神在历史和子民生命中“创造新事”。
1. “创造主”就是“救赎主”和“君王”
赛40章把神介绍为宇宙的创造主：“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”（赛40:26）“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”（赛40:28）赛41:18-20让我们看到，这位创造主同时是“以色列的圣者”，他把沙漠变成水池，使旷野和沙漠有树木生长，好叫人知道：“这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的”。
这位创造主也掌管历史和列国：描写神从东方兴起一人（普遍理解为古列），列国、君王都在他手中。最后神宣告：“就是我─耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”（赛41:2-4）赛42:5则带出他对全人类的关怀：祂“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人……”。到赛43:15，更清楚地把几个身分放在一起：“我是耶和华─你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”赛44:6也说：“耶和华─以色列的君，以色列的救赎主─万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。”赛54:5则把这位创造主说成是“你的丈夫”、“全地之神”。
小结：创造主就是救赎主，也是历史与列国的君王。
2. 以创造彰显神的大能与独一，对比偶像的无能
在40-55章中频繁使用的“创造”（bara），是圣经中只用以神为主语的动词，这正凸显：只有耶和华能以主权带来“新创造”的秩序，从而彻底否定偶像有任何类似神的能力。
以赛亚书的作者也很刻意用强烈的对比，来显明真神与偶像的差别：
偶像是木匠、铁匠打造出来的（赛40:19-20，41:6-7），但神却是这些工匠本身的创造主（赛54:16）。
工匠制造偶像（赛44:13），但神叫树木在旷野中生长（赛41:19）。
为做偶像，铁匠自己都累得精疲力竭（赛44:12），但神却能使疲乏困倦的重新得力（赛40:29-31）。
铁匠用金子去“包”偶像（赛40:19），可是耶和华是那位“铺开”大地与穹苍的主（赛40:22，42:5，44:24；）。
偶像要人把它“立起来”、把它“抬走”（赛40:20，46:1-2），但神却是那位“成全大地”（赛45:18），“怀抱”他子民的主（赛46:3-4）。
小结：这些对比要传达的，就是：偶像不是神，只是人手所造、没有生命的；只有耶和华才是真正独一、值得信靠的真神。在赛40-55章里，特别突出的，是赛45章对“独一真神”的宣告。当中多次出现：“我是耶和华”、“我是神”、“除我以外再没有别神”。比如赛45:7：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我─耶和华。”赛45:18：“……我是耶和华，再没有别神。”赛45:21：“……除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主；除了我以外，再没有别神。”在赛1-39章，多处描写列国和他们的君王因势力强盛而骄傲自夸，不把耶和华放在眼里，甚至公然说亵渎、藐视他的话（如在赛13-14章谈到巴比伦自恃势力强盛，赛16章谈到摩押的骄傲，以及赛36章记述亚述使者的狂傲言语）。但到了赛45:14，将来列国反而要承认：“神真在你们中间，此外再没有别神；”
3. 创造还在进行中：神在历史和子民生命中“创造新事”
赛40-55章不只是回顾“起初那一次”的创造，而是不断强调：这位创造主、以色列的君王，现今仍在用他的创造大能重建他的子民。以下我们来看一些例子：
赛43:1把“创造”和“救赎”放在一起：“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”
赛43:18-21提到以色列从被掳之地得释放，好像再一次“出埃及”：神说：“看哪，我要做一件新事；……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”这就是“新创造”的图像。
赛44:3-5用浇灌圣灵和后裔兴起，描写枯干子民的更新──“他们要发生在草中，像溪水旁的柳树”，有人宣告“我是属耶和华的”。
赛48:7提到神在历史中兴起“现今造的”新事，表明他正在施行一种“新创造”式的拯救行动。
赛49:8-12谈到耶和华要藉他的仆人“复兴遍地（原文是重建土地的意思），使人承受荒凉之地为业”，又对被捆绑的人说“出来吧”，使他们不再饥渴，被引导到水泉旁。这连串的图像，构成了一幅“新出埃及”式的拯救景象，也可以理解为神在历史中施行的“新创造”。
赛51:3用“旷野像伊甸、沙漠像耶和华的园囿”来描写锡安的复兴，是典型的“新伊甸／新创造”图像。赛51:9-11回忆神曾在子民出埃及时使海的深处变为赎民经过之路，如今也要让被救赎的民歌唱归回，可以说，这些经文同时将“伊甸”和“出埃及”的意象连在一起，指向拯救与再创造。
赛55:10-13用雨雪滋润大地、让地长出庄稼来打比方，又用“松树取代荆棘、番石榴取代蒺藜”来形容神的话带来一个被更新的受造世界。这让人想到创世记里神所造的世界，又翻转创3章“荆棘与蒺藜”的咒诅。所以，可以说这里描写的是神在历史中动工，带来“新创造”。
小结：在赛40-55章，我们看到：一、耶和华这位自有永有、独一永恒的主，以怜悯和智慧创造并统管万有，彰显对普世和历史的主权；二、他以创造大能施行救赎，这救赎常被描绘成一种“新创造”；三、对那些蒙应许要从巴比伦归回的以色列人，这就好像第二次出埃及，也像是再造一个伊甸园。创造主不但创造以色列，也掌管历史和列国的发展。被掳在巴比伦的以色列民，曾质疑神的能力、怀疑他是不是冷漠（赛40:27）；但以赛亚向他们宣讲：耶和华是独一真神，有能力粉碎偶像、释放被掳被囚的、重建锡安。归回的那一刻，其实就是神用创造大能重塑子民身分的时刻──让他们从绝望转向信靠，也在他的计划中，为将来那位弥赛亚仆人的使命预备了历史的舞台。
赛56-66章：末后救恩与新创造
这部分焦点放在末后的救恩和新的创造。大致可分三段：神呼召他的子民活出公义（赛56-59章）；锡安将来要得着的荣耀和复兴（赛60-62章）；神最后的审判，以及新天新地的出现（赛63-66章）。整体来说，这几章的重点就是“重新塑造子民”、“预告新天新地”和“恢复被破坏的秩序”，呈现出强烈的“末世新创造”方向。几处关键经文：
1. 赛56:3-8：讲到神的子民将包括万族，连外邦人和太监，只要谨守安息日、行神所喜悦的事，就在神的殿中蒙记念，有名号。这是“子民再造”向万民扩展的画面。
2. 赛61-62章：受膏者向贫穷人报好信息，医治伤心的人，把灰尘变为华冠，使锡安从被撇弃变为“耶和华所喜悦”的新妇。这是一幅极美的更新图画。
3. 赛65:17：神宣告要创造新天新地。这与启21:1-4所说：“以前的事都过去了，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛”彼此呼应。在那终极的新创造里，现在的一切眼泪、疾病、死亡，都会被彻底取代。
思考应用题
神在历史中不断做新事，也要在你生命中“创造”你从未见过的新事。当下你最盼望神在哪一方面更新你？