把列王纪、历代志对着看的好处
1. 可更明白两卷书的特色。
2. 可掌握涵盖两书的大图画。
对两卷书的概览
1. 列王纪上下：从大卫晚年和死亡开始，谈到所罗门、罗波安、南北国分裂经过、讲到南国和北国个王朝的历史。当中谈到先知的事迹很多。其中占最多篇幅的两位先知，是以利亚和以利沙。书卷结尾谈到约雅斤王在被掳后三十七年，得到巴比伦王的恩待。
2. 历代志上下：先是长长的家谱，从亚当谈到回归的名单。之后谈扫罗的死、大卫被膏立为王、大卫的勇士名单、大卫的其他事迹，当中特别偏重大卫为约柜运送和为兴建圣殿所做的事。之后谈所罗门的事迹，特别偏重他兴建圣殿的经过。之后谈到南国君王的事迹。很多篇幅谈及圣殿。历代志结尾，谈到南国余民终可在波斯王的允准下回归故国。
3. 特点：
a. 两卷书有很多重叠的地方；
b. 两卷书描述同一君王或同一事件，偏重点不同。历代志较注重圣殿的描述。学者一般认为历代志的作者采用撒母耳记和列王纪为蓝本，从不同视觉叙述以色列王国的历史。
两卷书的成书年代
1. 列王纪：大概写于南国犹大被巴比伦灭国、百姓被掳后。全书带着沉重、哀伤、反省的语气（如：王下25:27-29）
2. 历代志：在犹太人被掳归回后编写，学者高铭谦认为在大约在公元前400年左右成书。当时在波斯王古列的允许下，百姓已开始重建耶路撒冷和圣殿。代下36:22-23就记载了古列王的诏令。这诏令不只是历史记录，更是一个“盼望的呼召”。
写作内容和目的
1. 列王纪：记录了从大卫晚年和死亡、所罗门建立盛世、国家分裂（王上12章）、北国以色列被亚述灭（王下17章）、南国犹大被巴比伦攻陷（王下25章）的整个过程。王下17:7-23中，作者清楚指出北国灭亡的原因是拜偶像、不敬畏耶和华，神透过先知屡赐警告，但君王和百姓屡劝不改。当然南国灭亡原因也差不多，常行神眼中看为恶的事，惹动耶和华的怒气。因此，列王纪的写作目的是让被掳的百姓反思过错并悔改认罪，解释以色列与犹大因背弃神的约而被掳，强调罪的后果。王下23:26-27提到，即使敬虔的约西亚王推行宗教改革，“……耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：‘我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城─耶路撒冷和我所说立我名的殿。’”这显示即使有好王，整体的罪仍要被追究。
2. 历代志：内容聚焦宗教与民族重建，强调神与大卫之约、圣殿崇拜及悔改带来的盼望，目的是鼓励归回的百姓（例如代上17:11-14谈大卫之约永存；代下7:14谈悔改带来赦免）。可以说，历代志是写给被掳归回的百姓，帮助他们重建信仰与民族身分。代下36:23中，古列王（和修本作“居鲁士”）说：“你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华─他的神与他同在。”。其中“耶和华与他同在”这句话，就道出神子民可有盼望的缘由。
内容范围方面
1. 列王纪南北两国都记，历代志偏南略北：列王纪记载从大卫晚年和死亡，到犹大被掳的历史，涵盖南北国的兴衰。历代志几乎忽略北国，仅在与犹大相关时提及，反映其聚焦犹大的目的。它虽然追溯从亚当到被掳归回的历史，但明显特别强调大卫与所罗门的黄金时代，作为信仰典范。
2. 列王纪记事较多元化，历代志偏重宗教：列王纪内容较多面向，除了依次记述南北国各代君王的事迹和对神的态度，也包含先知精彩生动的故事，如以利亚对决巴力先知（王上18章）、以利沙多项神迹、野心家的政治阴谋，如耶户如何灭亚哈家（王下9-10章）。从这些叙述带出上帝介入历史和掌权一切。列王纪多次引用官方史料，如“以色列诸王记”和“犹大列王纪”，风格偏向政治历史，强调战争、政变、外交。历代志把很多篇幅花在叙述宗教的事情。例如聚焦大卫与所罗门为圣殿所做的、两个君王对圣殿的重视、详细叙述敬拜的礼仪、祭司和利未支派各圣职人员的班次等。此外，也花很多篇幅强调南国君王的宗教改革，如详细叙述亚撒、希西家和约西亚怎样致力除偶像、复兴圣殿的敬拜制度，劝导百姓遵守律法。历代志引用更多宗教资料，包括先知记录──如包含拿单、亚希雅和先见易多的记载（代下9:29），族谱、圣殿制度、利未人的族谱与职分（代上6章）等等。
神学主题：神的审判与神的恩典
1. 列王纪：强调神的公义审判，如所罗门晚年拜偶像，王上11:9-11：“……你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”王下17章花了很长的篇幅，记载耶和华把子民从自己面前赶出，是因为他们的种种罪恶，而且完全无视先知的警告（王下17:13-14）。在书卷注重审判的氛围下，明显列王纪也是对君王的评价比较严厉，除了刚才所述的，责备所罗门之外，也例如讲到大卫，也是正面负面均记载；讲到希西家，也谈到他向巴比伦使者炫富的骄傲等。
2. 历代志：更注重恩典。常强调只要百姓悔改就有盼望。代下30:6-9记希西家呼吁百姓悔改说：“你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；……你们若转向耶和华，……他必不转脸不顾你们。”因此，讲到君王，也是笔风较宽容，着重描写君王优点，但对君王某些严重得罪神的行为（如大卫犯奸淫、杀乌利亚；所罗门妻妾多，被引诱去拜偶像），只字不提。对希西家的炫富，也只轻轻带过（代下32:31）。
3. 小结：列王纪是一卷流亡中的反省书，提醒我们罪的可怕与神的公义；而历代志则是一卷重建中的鼓励书，帮助我们记得神的信实与恩典，并重新站立起来。
思考
1. 面对个人或教会的失败，我们是否愿意从列王纪深刻反省，认罪悔改？
2. 当我们在信仰低谷，是否还记得神像历代志所说的那样，愿意赦免、医治我们？
3. 历代志中的百姓在多名贤君鼓励下，重新把敬拜放在生命的中心。今天，“敬拜”是我们个人或教会的中心吗？